المحصل — الصفحة ٥٢٣

مسئلة : في عصمة الأنبياء عليهم السلام .

انضاف إليها العلم التام بما في الطاعة من السعادة وفي المعصية من الشقاوة ، صار ذلك العلم معينا له على مقتضى الملكة النفسانية . ثم الوحي يصير متمما لذلك ثم خوف المؤاخذة على القدر القليل يكون مؤكدا لذلك الاحتراز فيحصل من اجتماع هذه الأمور تأكد حقيقة العصمة .

ثم اتفقت الأمة على كون الأنبياء معصومين عن الكفر إلا الفضيلية من الخوارج . فإنهم اعتقدوا أن كل ما ينطلق عليه اسم العصيان فهو كفر . ثم إنهم جوزوا على الرسل المعاصي . فلا جرم جوزوا الكفر عليهم . ويدل على فساده أنه لو جاز الكفر عليه لكان الاقتداء به فيه واجبا لقوله تعالى : « فَاتَّبِعُونِي » وفساد ذلك يدل على فساد قولهم .

ومن الناس من لم يجوز الكفر لكنه جوز اظهار الكفر على سبيل التقية .

واحتجوا عليه بأن اظهار الإسلام إذا كان مفضيا إلى القتل كان