المحصل — الصفحة ٥٢٢

مسئلة : في عصمة الأنبياء عليهم السلام .

أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحى إِلَيَّ » و « لا تَجْعَلْ مَعَ اللَّهِ إِلهاً آخَرَ » « وَلَوْ لا أَنْ ثَبَّتْناكَ لَقَدْ كِدْتَ تَرْكَنُ إِلَيْهِمْ شَيْئاً قَلِيلًا » « وَما أُبَرِّئُ نَفْسِي » .

ثم إن هؤلاء زعموا أن أسباب العصمة أمور أربعة :

أحدها : أن يكون لنفسه أو لبدنه خاصية تقتضى ملكة مانعة من الفجور . والفرق بين الفعل والملكة معلوم .

وثانيها : أن يحصل له العلم بمثالب المعاصي ، ومناقب الطاعات .

وثالثها : تأكيد تلك العلوم بتتابع الوحي والبيان من اللّه تعالى .

ورابعها : أنه متى صدر عنه أمر من باب ترك الأولى أو النسيان لم يترك مهملا بل يعاتب وينبه عليه ويضيق الأمر فيه عليه .

فإذا اجتمعت هذه الأمور الأربعة ، كان الشخص معصوما عن المعاصي لا محالة . لأن ملكة العفة إذا حصلت في جوهر النفس ، ثم