المحصل — الصفحة ٤٥٠

القول في الصفات الثبوتية :

وأستاذ الوقت . وإذا كان نفى الإدراك مدحا كان ثبوته نقصا .

والنقص على اللّه تعالى محال .

الثاني : أن قوله تعالى « لا تُدْرِكُهُ الْأَبْصارُ » يقتضي أن لا تدركه الأبصار في شيء من الأوقات ، لأن قولنا تدركه الأبصار يناقض قولنا لا تدركه الأبصار ، بدليل إنه يستعمل كل واحد من القولين في تكذيب الآخر . وإذا صدق أحد النقيضين كذب الآخر ، فوجب كذب قولنا :

« تدركه الأبصار » . وإذا ثبت ذلك ثبت كذب قولنا يدركه بصر واحد ، أو بصران ضرورة أن لا قائل بالفرق .

وثانيها : انه تعالى لو كان مرئيا لرأيناه الآن .

وثالثها : أنه لو كان مرئيا لكان مقابلا أو في حكم المقابل .

وقولنا في حكم المقابل احتراز عن رؤية الإنسان وجهه في المرآة ، وعن رؤية الأعراض واللّه أعلم .

والجواب عن الأول انا نقول بموجب الآية لأن الادراك ، هو