المحصل — الصفحة ٤١١

القول في الصفات الثبوتية :

فلو علم ذاته لكانت ذاته مضافة إلى نفسه . وإضافة الشيء إلى نفسه محال .

فإن قلت ذاته تعالى من حيث إنه عالم مغاير له من حيث إنه معلوم ، وهذا القدر من التغاير يكفى في تحقق هذه الإضافة .

قلت صيرورة الذات عالمة ومعلومة يتوقف على قيام العلم به وهو موقوف على المغايرة والمغايرة موقوفة على صيرورة الذات عالمة ومعلومة فيلزم الدور .

جوابه إنه منقوض بعلمنا بأنفسنا .

ومنهم من سلم كونه تعالى عالما بنفسه ومنع كونه عالما بغيره .

لأن العلم صورة مساوية للمعلوم في العالم ، أو إضافة مخصوصة بين العالم والمعلوم فلو علم اللّه تعالى الحقائق لحصلت تلك الصور أو تلك الإضافات في ذاته تعالى فتحصل الكثرة في ذاته .

والجواب أن الكثرة في الصور أو الإضافات وهي من لوازم