المحصل — الصفحة ٢٥٨

مسئلة ( ز ) :

حاصلة خلاصا عن ألم الشوق إليها .

وزعم ابن سينا أن اللذة إدراك الموافق ، والألم إدراك المنافى .

ويقرب قول المعتزلة منه قالوا : لأن المدرك ان كان متعلق الشهوة كالحكة في حق الأجرب كان إدراكه لذة وإن كان متعلق النفرة ، كما في حق السليم كان إدراكه ألما . ومثل هذا الكلام لا يفيد القطع بأن الألم ليس إلا الإدراك .

واتفقت الفلاسفة على أن تفرق الاتصال موجب للألم في الحي وخالفتهم . لأن التفرق عدمي ، فلا يكون علة للأمر الوجودي .

وزاد ابن سينا سببا ثانيا ، وهو سوء المزاج . قال : لأن حد الألم إدراك المنافى . والحد ينعكس ، فكل إدراك المنافى ألم . وهذه الحجة لفظية .