المحصل — الصفحة ١١٠

الفرقة الثالثة :

فوجب أن يكون خارجا عن حد العدم الصرف وغير واصل إلى حد الوجود الصرف .

فهذه الاشكالات قطرة من بحار الاشكالات الواردة على قولنا :

الشيء اما أن يكون واما أن لا يكون . وإذا كان حال أقوى البديهيات كذلك فما ظنك بالأضعف ؟

الحجة الثانية : لمنكري البديهيات انا نجد العقل جازما بأمور كثيرة كجزمه بالأوليات مع أن الجزم غير جائز فيها . وذلك يوجب تطرق التهمة إلى حكم العقل .

بيان الأول من وجوه :

أحدها : أنا إذا رأينا زيدا ، ثم غمضنا العين لحظة ، ثم فتحناها في الحال ، وشاهدنا زيدا مرة أخرى ، جزمنا بأن زيدا الّذي شاهدناه ثانيا ، هو الّذي شاهدناه أولا . وهذا الجزم غير جائز لاحتمال أن اللّه تعالى أعدم زيدا الأول في تلك اللحظة التي غمضنا العين فيها ، وخلق في الحال مثله ، هذا على مذهب المسلمين .