الأنوار في علم الاسرار ومقامات الأبرار — الصفحة ٢٢٢

وقال : علة خلق اللّه عز وجل للنعم التي وهب لعباده الشكر عليها ،

بسم اللّه الرّحمن الرّحيم

الجزء السابع

الجزء السابع

قال عبد الرحمن بن محمد : من أحكم العلم بهذه الأربعة بعد الإيمان

قال عبد الرحمن بن محمد : من أحكم العلم بهذه الأربعة بعد الإيمان

تزيدت معرفته باللّه في الحقيقة ، ومن وجد بفهمه تمييز التفرقة بجمعها ورث العلم الأكبر في حقيقة التوحيد .

وقال : جمع اللّه عز وجل في هذه الآية فهم معاني حقيقة التوحيد ،

وقال : جمع اللّه عز وجل في هذه الآية فهم معاني حقيقة التوحيد ،

وإظهار الفقر ، والفاقة إليه ، ووجود طعم المحبة في التملق له ، والإقرار بصفة إفراد الربوبية في قوله : وَأَيُّوبَ إِذْ نادى رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الضُّرُّ وَأَنْتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ [ الأنبياء : 83 ] قيل : فمن قالها سبع مرات بضرورة إيمانه فرج اللّه همه ، وكشف عنه كربه .

وقال : جمع اللّه سبحانه في آية من كتابه إقرارا بالتوحيد ،

وقال : جمع اللّه سبحانه في آية من كتابه إقرارا بالتوحيد ،

واستسلاما للرب ، وإظهارا للفقر ، وسؤال فضل ، وطلب مزيد فضل قوله : أَنْتَ وَلِيِّي فِي الدُّنْيا وَالْآخِرَةِ تَوَفَّنِي مُسْلِماً وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ [ يوسف : 101 ] .

وقال : دخل علم كل شئ يراد اللّه في فهم قوله :

وقال : دخل علم كل شئ يراد اللّه في فهم قوله :

وَأَنَّ إِلى رَبِّكَ الْمُنْتَهى [ النجم : 42 ] ، ودخل علم كل شئ يراد من اللّه في فهم قوله :

وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا عِنْدَنا خَزائِنُهُ [ الحجر : 21 ] الآية ، كما أحاط علم اللّه بكل شئ عنده قوله : تَبارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ وَهُوَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ [ الملك : 1 ] .

وقال : علة خلق اللّه عز وجل للنعم التي وهب لعباده الشكر عليها ،

وقال : علة خلق اللّه عز وجل للنعم التي وهب لعباده الشكر عليها ،

وعلة خلق اللّه للبلوى الذي اختبر بها عباده ليصبروا له فيها ، وهذا موضع الغرض في النعماء ، والبلوى ، وجعل وجود الفهم في معرفة