الأنوار في علم الاسرار ومقامات الأبرار
- المؤلف: عبد الرحمن بن محمد البكري
- الوفاة: 380
- القسم: الأخلاق والعرفان
- الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت
فهرس الكتاب
- مقدمة التحقيق
- ترجمة المصنف
- منهج التحقيق
- [ مقدمة المصنف ]
- والأصل الأول : معرفة اللّه جل ثناؤه ،
- والأصل الثاني : معرفة دين اللّه جلّ وعزّ ،
- والأصل الثالث : معرفة عدو اللّه ،
- والأصل الرابع : معرفة الدنيا ، وأهل الزمان
- الجزء الأول
- قال عبد الرحمن بن محمد : جعل اللّه سبحانه مفاتح الرشد ومزيد الهداية في عشرة وجوه تفترق على أجزاء :
- وقال : النجاة في خمس ، والهلكة في أربع :
- وقال : الخوف ، والرجاء نسبة العلماء بالأمر ، والنهى ،
- وقال : الفقير إلى اللّه عز وجل في العلم ، والعمل نسبة أهل المعرفة به ،
- وقال : اعرفوا الناس بأشكالهم ،
- وقال : الإفراط في طلب الدنيا ذهاب للمروءة ، وسخف في العقل ،
- وقال : من طلب الورع قبل القناعة فمتعنّ ،
- وقال : التعفف قبل القنوع ،
- وقال : أصول الرضا ثلاثة ،
- وقال : من اقتضى المعونة من ربه بدوام الاستعانة به ،
- وقال : عليكم بالاتباع لما كان عليه الصدر الأول
- وقال : الإفراط كله مذموم ،
- وقال : كفّ الأذى نصف عمل البر كله ،
- وقال : المعروف يجرى بين الناس على أربعة وجوه ؛
- وقال : درهم الإسراف حسرات في القيامة ،
- وقال : الغضب كله مذموم ، إلا غضب يهيجه الأمر ،
- وقال : الناس كلهم فقراء إلى العلم ،
- وقال : كل عمل بلا علم باطل ،
- وقال : ليس بأحد غنى عن الإيمان باللّه عز وجل ،
- وقال : إذا وقع لطالب العلم محبة الحظوة ،
- وقال : إذا هان على الحرّ بذل ما وجهه لغير ضرورة ،
- وقال : التعفف ، عز ، ومكرمة ،
- وقال : السؤال لغير فاقة ذلّ ،
- وقال : من رضى عن ربه لم يغيره الفقر ،
- وقال : يعرف عقل الغافل ، في ثلاث :
- وقال : إذا رأيت في المرء أربعا فاعرف بها سخفه ،
- وقال : ترى الجنة لمن كان فيه ثلاث ،
- وقال : انظروا إلى هؤلاء الأحداث بعد التأهل ،
- وقال : إذا سلم التائب من الرغبة في الحلال ،
- وقال : لا يفلح تائب في بدعة ،
- وقال : إن اللّه سبحانه جعل العلماء ، والصديقين أسوة وقدوة في تكذيب الجهال للقدوة ،
- وقال : بعث اللّه عز وجل رسله وأنبياءه في كل حين ،
- وقال : أبى اللّه عز وجل أن يفتح عين قلب مدع لفهم هذا العلم بوجود حقيقة معناه ،
- وقال : أشرف أخلاق العقل الحلم والإنصاف « 2 » ،
- وقال : العاقل لا يحب أن يكون الخلق كلهم جميعا إخوانه ؛
- وقال : أصل العقل موهبة مع الانفصال إلى الدنيا ،
- وقال : العقل نهر في البدن ، ودره الحق ،
- وقال : أصل العقل كله واحد ،
- وقال : من شأن الحق أن يثقل من جهة الهوى ،
- وقال : الفرق بين حال المريد ، والمدعى :
- وقال : إذا عسر عليك أمر في الدنيا
- وقال : في الصمت عما لا يعنى ثلاث خلال محمودة ،
- وقال : اصحب الناس على قدر دينهم ،
- وقال : ويلكم يا معشر النّساك الجهلة بدينهم
- وقال : عجبت لقوم عجزوا عن معرفة أنفسهم
- وقال : عفت الطريق ، وكثر أهل التدليس ،
- وقال : طوبى لمن فرغ اللّه قلبه من الدنيا بعمران قلبه من الآخرة ،
- وقال : الفائز من أعطى حظه مما عند اللّه ،
- وقال : إذا كان هو حظك ، فالفضل كله تابع لك ،
- وقال : من منا لا يريد غيره ؟ من منا لا يطلب إلا إياه ؟
- وقال : همم القوم تسمو إليه ، وقلوبهم متأسفة عليه ،
- وقال : ذكره الأكبر الذي لا يمازجه حظ لهم منه غيره ،
- وقال : مغبون من أراد غيره خاسر ،
- وقال : وده لك قبل محبتك له ،
- وقال : ما أنصفت مولاي ، هو يسألني قرضا مما أعطاني فضلا
- وقال : لو عرفته بالحقيقة لازمته ،
- وقال : إنه يراك ، ويسمع خفى نجواك ،
- وقال : إن كنت من العامة فعامله بالإنصاف في المحبة ،
- وقال : بذل المهج فيك قليل
- وقال : ألم تعلم أنه من آثره أحبه ،
- وقال : هكذا فرجهم به ، في دار البلوى ،
- وقال : إذا تركت حظ نفسك له عرفت ،
- وقال : حزن الشهداء من الأبرار ،
- وقال : أصل كل بر طلب العلم بالأدب ،
- وقال : ما صحب العقل شيئا إلا زانه ،
- وقال : إذا والف الحمق الحجب لم ينتفع صاحبه بعلم ،
- وقال : لا تعاتب من استغنى بالدنيا عن الدين ،
- وقال : كان سؤال الناس ما في أيديهم من الدنيا عبدية ،
- وقال : كيف ترجو منفعة علم لم ينفع عالمه ؟
- وقال : ذهبت المواصلة بالبر ،
- وقال : إذا جهلت أبواب السلامة ،
- وقال : كيف يفلح من لم يكن له إمام في دينه ،
- وقال : من فارق شيخه ، واستغنى برأيه ،
- وقال : كل وجود يظهر على الجوارح من جهة المقامات ،
- وقال : من فقد أنسه بربه في الملأ ،
- وقال : ما دامت الأحوال تخفّ ،
- وقال : كل علم ، وعمل يلحقه الوسوسة لا محالة ،
- وقال : كيف يجد السلامة من لم يكف أذاه ؟
- وقال : كل مريد لا يداويه الفقر ،
- وقال : سوء ظنك بربك ألقاك في أخذ ما حرم عليك ،
- وقال : من لم يعرف من ينصحه ممن يداهنه بنور بصيرة إيمانه
- وقال : متى يصلح من ترك الحق الذي يعرف بركته
- [ العلم ]
- وقال : كل أخ ، وصاحب ، وخدن ، ورفيق ،
- وقال : لا يرشد اللّه عز وجل أهل المجلس إلى وجود حقيقة من أمره
- وقال : لا يفلح طالب ، ولا مريد حتى يترك ثلاثة أخلاق ،
- [ الصبر ]
- [ الخوف ]
- [ الصدق ]
- وقال : من شأن النفس إذا سومحت سخرت ،
- وقال : العدل صفة لمالك الأشياء ،
- وقال : ليس الهالك من ذهبت نفسه ، إنما الهالك من ذهب دينه ،
- [ مدارسة العلم ]
- وقال : قل لطالب العلم المرائي ،
- وقال : اعلم ما شئت من العلم ، واعمل ما شئت من الخير ،
- وقال : احذر أن تخدع عن صحبة ثلاثة ،
- وقال : طبع الخلق أجمع على أربع :
- وقال : الصبر أصل كل حال ،
- وقال : طبع أهل الحقيقة من أهل الحق على أربعة أخلاق :
- وقال : إنما تباين الناس في العلم ، والجهل ،
- وقال : ليس في الناس أقلّ من إيمان بصدق ،
- [ اليقين ]
- وقال : أهل الصدق في طلب الصديقية بعلم الإرادة على طريقين ،
- [ الخشية ]
- وقال : للّه سبحانه سرّ في العافية يظهره عند الموت ،
- وقال : موضع الإيمان التصديق ، وشاهده الصدق ،
- وقال : تصديق الإيمان بنور بصيرة العقل يشهد العبد الحقوق الواجبة عليه ،
- [ مقامات اليقين ]
- وقال : أصول أهل الإرادة عشرة ، وآدابها عشرة ، وأخلاقها عشرة ،
- الجزء الثاني
- قال عبد الرحمن محمد : مراتب العلماء ،
- وقال : مقام لأهل البداية من الطلب ،
- وقال : درجة أهل النهاية
- وقال : جمل العشرة الذي بها ينال المطيعون فوزهم ،
- [ التوبة ]
- [ الورع ]
- [ الزهد ]
- [ المحبة ]
- وقال : إجلال قيام اللّه ،
- [ الحياء ]
- [ الرضى ]
- [ التوكل ]
- [ العلماء الراسخون ]
- [ إثبات اليقين ]
- [ صفة الأخلاق المرضية ]
- وقال : العلماء ثلاثة : حجة ، ومحجاج ، ومحجوج :
- وقال : افترق أهل الحقيقة في الترك للدنيا ،
- [ المَلِك ]
- وقال : عجزت عن المكسب بعد اقتدارها عليه ،
- وقال : جلست بغير حقيقة علم ،
- وقال : أفسد الناس الناس ،
- وقال : أعظم آفة دخلت على الأغنياء محبة تواضع الفقراء لهم ،
- وقال : سيد الناس في هذا الزمان
- وقال : ليس اليوم في الناس أقل من أهل السنة ،
- وقال : ما دام المريد متعلق باللّه عز وجل
- وقال : احذر الإملاء ،
- وقال : من لم يكن له إمام يقتدى به في دينه فهواه إمامه ،
- وقال : إذا أضل المريد بدايته التشوف ،
- وقال : باب الإرادة طلب الواجب من العلم ،
- وقال : ليس شئ أضر بالمريد
- وقال : إذا ظهر البخل في الأغنياء ،
- وقال : قضاء الحوائج بين الناس سنة في معروف ،
- وقال : التعلق بالناس في قضاء الحوائج من غير ضرورة
- وقال : أخذ الحلال بالشكر يورث سلامة الصدر ،
- وقال : صادق لا يرضى بالإفك ،
- وقال : من تحرى الصدق في منطقه ،
- [ الغضب ]
- [ المحبة ]
- [ المعرفة ]
- وقال : أول قدم للمريد في الإرادة
- وقال : سبحان من وسم الدنيا بالوحشة ،
- وقال : عقبى الشباب الهرم ،
- وقال : الحسد آفة الدين ،
- [ النصيحة ]
- وقال : كل حريص في دنياه لا تجده إلا أحمق في آخرته
- وقال : اطلبوا مزيد العقل بصحبة العقلاء ،
- [ البكاء ]
- وقال : عجبت ممن يأمر الناس بالعمل ، وهو مضيع للورع
- وقال : لا يعجبك قارئ للكتاب مضيع لحدوده ،
- وقال : إذا وجدته عالما بالدين
- وقال : موالاة أهل البدع بالمودة تذهب بنور القلوب ،
- وقال : كل نعيم لأبناء الدنيا من الدنيا للدنيا يذهب بزوال وقته
- وقال : التصبر للمؤمن حرز من الآفات ،
- وقال : كل من عمل للّه بهدى العلم
- وقال : إذا لم يشأ وعدلك بين أهل الفقر ، والغنى في التواضع ،
- وقال : الفقر بلا صبر بلاء ،
- وقال : ما ضرب العبد بمحنة في الإسلام أشد عليه من بلاء بلا يقين ،
- وقال : ليس شئ أضر على أبناء الدنيا من الحسد ، والحرص ،
- وقال : إذا رأيت صاحب الدنيا يستقل ما في يده ،
- وقال : من طلب الرضى من أهل السخط ،
- وقال : إذا رأيت الرجل يسفه الحق ، ويغمص الناس فاحذره ،
- وقال : علامة المرتضى المقبول في هذا الزمان رعاية الفرض ،
- وقال : ليس شئ أضر على المريد من الأكل لغير فاقة ،
- وقال : آفة أبناء الدنيا النظر إلى أجناسهم ،
- وقال : غفلة الحكيم عن ربه التبسط فيما أبيح له ،
- وقال : أبى اللّه عز وجل إلا أن يدخل على أوليائه فترة
- وقال : أبناء الآخرة مقتطعون بوجود حلاوتهم في العلم ، والعمل ،
- وقال : الخصوص في مقامات الذكر على درجتين ،
- وقال : لا يوازى مقام من يريد أن يستغنى بحظه درجة من يراد بالغناء
- وقال : أبى اللّه سبحانه أن يفتح عيون قلوب المترقبين من أبناء الدنيا
- وقال : حصل أهل هذا الزمن على ثلاثة أخلاق مذمومة
- وقال : إذا عميت القلوب عن التصديق بهذا العلم ،
- وقال : الشكوى كله مذموم إلا أربعة :
- وقال : سؤال العلماء عن الواجب فرض ،
- وقال : من رضى لنفسه من نفسه بالإقامة على الباب من الشر
- وقال : مع الرضى عن النفس يقع المنع ،
- وقال : مقطوع ممنوع من اقتدى فيه دينه ثمن هو دونه ،
- وقال : بالتفقد للحال ، والمحاسبة ،
- وقال : فطع بمن مازجت بدايته رؤية نفسه ،
- وقال : الآفات المبطلة في العلم ، والعمل لاحقة بأهل البدع ،
- وقال : من لم يميز بعقله ظنه من يقينه قبل المشاهدة الأمر حقا كان ،
- وقال : أصل هذا الأمر الذي يعلو به منارة ،
- وقال : علم الأدب غريب العلم بالأدب الأمر ، والنهى ،
- وقال : من فاتته المحاسبة لنفسه في البداية
- وقال : أولى الناس بطلب علم الرياضة أهل الإرادة
- وقال : ليس شئ أقل في أهل الإرادة من الصدق ،
- وقال : من لم يورثه الخوف ، والرجاء اتباع الأمر ، واجتناب النهى ،
- وقال : من سبق إليه الخوف في الدنيا فعمل بآدابه ،
- [ الجواب من العالم ]
- وقال : كل من لم يتقدمه العلم باللّه قبل العلم بأمر اللّه ،
- وقال : قل أن يخلو العالم بالأمر ، والنهى من الخيلاء ، والفخر ،
- وقال : إذا فقد من الناس ثلاثة ابتلوا بستة
- وقال : من لم يعنك على دينك ،
- وقال : أضرّ الأصحاب عليك
- وقال : للّه عز وجل في عباده سر
- وقال : تعبد اللّه سبحانه عباده بكلمة التوحيد في شرط الإيمان
- وقال : التدبير في الدنيا للعامة ،
- وقال : كل من دبر دنيا للدنيا دخلت عليه الوساوس ،
- وقال : إياكم والخوض فيما لا يعنى
- وقال : ليس العجب ممن تفرد بنفسه ،
- وقال : لا تصلح الغنيمة إلا بعد السلامة ،
- وقال : التقوى الكرم ، والفجور الدناءة ،
- وقال : التقوى خمس :
- وقال : الكرم خمس :
- وقال : الفجور خمس :
- وقال : الدناءة خمس :
- وقال : المروءة خمس :
- وقال : الوفاء خمس :
- وقال : الإضاعة خمس :
- وقال : الخيانة خمس :
- وقال : معرفة أصول العلم ،
- وقال : فالأربعة علوم النبي صلى اللّه عليه وسلّم هي أصل كل علم ،
- وقال : ومعرفة علم الصدق في الأخذ ،
- وقال : واعلم أن لهذه الأصول فروع في التبيين ،
- الجزء الثالث
- [ مقدمة ]
- وقال : أصول الإسلام في الظاهر أربعة :
- وقال : أصول الإيمان في الباطن أربعة :
- وقال : المؤمنون يعملون باثنين لأجل اثنين
- وقال : لقد منّ اللّه عز وجل على المؤمنين ،
- وقال : من لم يكن له هؤلاء الأربعة إمام
- وقال : من لم يكن له نور في قلب محمد صلى اللّه عليه وسلّم
- وقال : نور كل مؤمن بقدر طهارته ،
- وقال : خلق اللّه عز وجل نور محمد صلى اللّه عليه وسلّم
- وقال : ثم خلق نور محمد صلى اللّه عليه وسلّم فوق نور المرسلين ،
- وقال : العلماء باللّه عز وجل يعرفون الناس بأنوارهم ،
- وقال : لما كان نور الحقيقة في الناس عموما
- وقال : الإيمان أصل في العلم له شعب تدور على أربع :
- وقال : الناس في طبقات العلم منزلين على قدر عقولهم ،
- وقال : ويل لأبناء الدنيا من العلماء السوء
- وقال : إذا رأيت الرجل يأخذ من الدنيا كل ما اشتهى ،
- وقال : أربع ليس منهن خلف :
- وقال : الإخوان أربعة :
- وقال : هلك في هذا الزمان من عرفه الناس بالعلم ،
- وقال : إذا فخر العلماء ، وفسق القراء ،
- وقال : من لم يرث من إيمانه صبرا ،
- وقال : من لم يورثه عمله خوفا من اللّه تعالى يطرد به خوف عباده ،
- وقال : الناس في البداية يهربون من الدنيا ،
- وقال : الناس في أخذ المطعم على أربع طبقات :
- وقال : قطع بالعلماء حب الحظوة للمنافسة ،
- وقال : لا دين إلا بعلم ، ولا مقام إلا بعقل ،
- وقال : من لم تسارع به الرغبة ، ولم تزجره الرهبة
- وقال : إذا أردت أن تعرف عقل المبتدئ
- وقال : آفة العلماء نظرهم إلى أنفسهم ،
- وقال : إذا كانت بداية الحدث النظر إلى نفسه ،
- وقال : إذا رأيت المبتدئ قد لبس ثوب المهنة ،
- وقال : سلك اللّه عز وجل بنبيه محمد صلى اللّه عليه وسلّم كل درجة ،
- وقال : الصبر مقرون بالتقوى ،
- وقال : من ظن أنه يجد روح الاستعانة باللّه عز وجل قبل خروج اليقين
- وقال : كم تارك للدنيا ببدنه ،
- وقال : لقد خص اللّه عز وجل العلماء بفضيلة
- وقال : من جهل العالم ، وحماقة الناسك بزمانه ،
- وقال : لما نفر الأحمق قبل المعرفة ازداد جهله ،
- وقال : تقارب الناس لتقارب عقولهم
- وقال : من رأى نفسه في معنى من القوة
- وقال : علامة من عرف نفسه بالضعف
- وقال : من عرف ربه أطاعه ،
- وقال : عظم جهل من علم علما يبتغى به الآخرة فلم يعمل به ،
- وقال : كم من حامل علم محجوب العقل عن فهمه
- وقال : إنما سعد بالعلم ، والعمل أهل الصدق
- وقال : من كان همه ، وكدّه ، وشدته التعلق بالفروع
- وقال : لما طبعت النفس على الجهل صارت الأنفس ممزوجة بالبلاء ،
- وقال : خلقت الدنيا على الاختبار لأهلها
- وقال : من لم يسكن نور الإيمان ، والعلم ،
- وقال : من أدب أبناء الدنيا في ابتغاء الألفة لإخوانهم
- وقال : حرام محرم على حمله حجة الحق ،
- وقال : من لم يتب من غضبه لنفسه على من نصحه في دينه
- وقال : كما أن من عقل عن أخذ دوائه حتى استحكمت علته ،
- وقال : أعقل الناس من ترك ما يضره لما ينفعه ،
- وقال : ليس للعالم الصادق راحة مع الطالب الفاجر ،
- وقال : ويل لأهل الجحد للعلم ، والإنكار للقدرة ،
- وقال : لما جفوت منعت ، ولما أعرضت طردت ،
- وقال : عوقبت بالجفاء ، والتغير
- وقال : من ظن أنه بعمله يصل قطع به ،
- وقال : أصول كل مقام ، ودرجة ، وحال ،
- وقال : وأصول العمل بالعلم النافع ثلاث :
- وقال : لا يزكو علم ، ولا يطيب عمل إلا بخمس :
- وقال : كان الناس يحفظون بالعلماء العارفين العمال الصادقين ،
- وقال : إذا أنعم اللّه عز وجل على عبد بثلاث
- وقال : لما أطاعوه فتح لهم الدنيا ،
- وقال : زهد الناس في طلب علم الأمر ، والنهى ،
- وقال : أفضل الناس أطوعهم للّه عز وجل
- وقال : مقام الخاصة للّه عز وجل في العبودية
- وقال : إخلاص الباطن بموافقة الظاهر في الفرض ،
- وقال : هم يجلونه إن يدعوا فضلا هو له ،
- وقال : أول الطريق إلى اللّه عز وجل التصديق في الإيمان ،
- وقال : إنما هو تعلم ثم تدبر ، ثم تفهم ،
- وقال : تذكر بيقظة خير من عمل بغفلة ،
- وقال : من رأى نفسه في العلم
- وقال : إذا لم يكن المعلم تحت المتعلم في التواضع له
- وقال : عقوبة المعلم في التأديب من اللّه عز وجل
- وقال : أبناء الإرادة في البعض يحبون استعجال النعم في الدنيا ،
- وقال : من تهاون بحرمات اللّه ،
- وقال : أصبح الناس سكارى
- وقال : أكرم اللّه عز وجل أهل التصديق بالقدرة بمكاشفة القدرة ،
- وقال : كان الناس في مكاشفة القدرة عموما
- وقال : درجات فناء أهل البقاء من العارفين
- وقال : إن اللّه سبحانه لم يخل الأرض من الأولياء ،
- وقال : اعرف ربك من جهة حقيقة تصديقك ،
- وقال : اصحب العلماء ، وخالل الأتقياء ،
- وقال : الشيخ قاتل صاحبه ، والبخل فاضل أهله ،
- وقال : من بخل عن اللّه عز وجل بماله ازداد في الدنيا فقرا ،
- وقال : السخاء بالعرض في سبيل الحق
- وقال : لم يقبلهم حتى كفوا أذاهم عن الخلق ،
- وقال : لما تطهروا من الظلم ، والتبعات أغناهم به ،
- وقال : حين علموا أنه مولاهم بالحقيقة توكلوا عليه ،
- وقال : كل حال ، وعلم ، وعمل مستعار لا مكث له في الناس ،
- وقال : الرياء يزول ، والتصنع يذهب ،
- وقال : الشهرة قاتلة لكل ضعيف ،
- وقال : من أحب أن يذكر عند الخلق فهو معلول
- وقال : ليس لكل متكلم بالعلم عالم ولا عامل بالجد ،
- وقال : لا ملجأ ، ولا مفرّ ، ولا زوال ،
- وقال : اصنع وجها واحدا بالصدق ، والصحة ، والاتباع
- وقال : ما أكثر أهل الدعاوى في طلاب الآخرة ،
- وقال : لا يتم لأحد طريقة في العلم ،
- وقال : من لم يفهم دخول نعم اللّه عليه في نزول بلوة
- وقال : كل عليل من فقد الصحة في البداية ، والإرادة ،
- وقال : أعظم بلاء في الأرض ، وأشد عقوبة في العامة ،
- وقال : إذا صحب السلطان الجائر أهل العلم والتقوى على الدنيا
- الجزء الرابع
- [ مقدمة ]
- وقال : باب الهداية : إقامة التوحيد ،
- وقال : الحكماء ثلاث ، والعقلاء ثلاث :
- وقال : لا يحلق أحد بدرجات العقلاء حتى يطلب العلم بالأدب ،
- وقال : الحكماء على طبقات :
- وقال : العلم ، والحكمة قرينان ،
- وقال : كل علم ، وحكمة خارج عن الشرع ،
- وقال : كل باطن من العلم ، والحكمة لا ظاهر له في الأصول
- وقال : ما أكثر طلاب العلم الظاهر ،
- وقال : طوبى لمن أمسى ، وأصبح
- وقال : أهل اللّه ، وخاصته من الأولياء ،
- وقال : من استرشد الحق هداه ،
- وقال : اقشعرت الأرض ، وأقلعت ،
- وقال : صلاح الدنيا بأربعة :
- وقال : إذا جار السلطان فسد سكنى البلد ،
- وقال : ستكون فتن لا يستقر ذو دين في البادية لأجل ظالم سلطانهم ،
- وقال : إذا رأيتم النساء قد أجهدن أزواجهن في أربعة
- وقال : إياكم ، وطاعة النساء
- وقال : من يسلم من آفات أهله ،
- وقال : امرأة في زمان الفتنة
- وقال : الدنيا لا تصارع العالم العارف ،
- وقال : النساء طبعن على الغفلة ،
- وقال : كيف يسلم دين من له زوجة لا ترحمه ،
- وقال : إنما عميت قلوب أهل الإتراف بالدنيا
- وقال : صنفان من الناس أضر على أهل الإيمان من إبليس ،
- وقال : لا يفلح عبد في نفسه ، ولا يفلح به غيره ما كانت فيه خلتان :
- وقال : لما تركوا العمل بالمحكم من كتاب اللّه ،
- وقال : ذهبت الغنيمة ، وغربت السلامة ،
- وقال : من أراد اتباع الحق بالحقيقة في هذا الزمان
- وقال : لو أن رجلا أفنى عمره في طلب العلم ،
- وقال : من علامة الصادق في إرادته ،
- وقال : السلامة في الاقتداء بالصحابة رضى اللّه عنهم ،
- وقال : لما ترك الناس علم محاسبة النفوس
- وقال : أقرب من كل عالم يدعوك من الدنيا إلى الآخرة ،
- وقال : علامة العالم الصادق قول بحق ، وعمل بنية ،
- وقال : بالصبر تنال الظفر ، وبالشكر تدوم النعم ،
- وقال : ذهب أهل المسابقة ، ومضى أهل المسارعة ،
- وقال : لا يجد أحد السلامة اليوم
- وقال : من رضى عن نفسه ، واستغنى برأيه ،
- وقال : آفة أبناء الدنيا تحمل الجهل بلا عقل ،
- وقال : من رأى أنه قد استغنى عن العلم فهو ميت بالجهل ،
- وقال : الجاهل يصرعه العدو بالأمانى ،
- وقال : مفتاح الرغبة الحرص ،
- وقال : إذا رأيت المريد يكتم مسائل نفسه المردية ،
- وقال : أفسد أبناء الآخرة الإعجاب ،
- وقال : إذا احتاج الطالب للعلم ، والإرادة إلى من يرجوه عن ذنب ،
- وقال : العالم الأحمق حمّال ،
- وقال : كما أن الثوب النظيف يتسرع إليه الدرن مع اللبس
- وقال : كفى بالعبد جهالة ، وحماقة أن يستحى من الخلق في المعصية ،
- وقال : ينبغي للتقى النقى العاقل أن يرغب بنفسه عن دناءة الأخلاق ،
- وقال : تفرد اللّه سبحانه بأسمائه ، وصفاته ،
- وقال : أكرم اللّه عز وجل هذه الأمة بالصدّيقين خاصة
- وقال : لكل حال ، ودرجة ، ومقام ثمرة ،
- وقال : أخفى اللّه عز وجل ستة في ستة ،
- وقال : إذا سبق إلى القلوب رهبة الخلق ورغبتهم دون اللّه عز وجل
- وقال : من أقرّ بجهله ، وهو مقيم عليه فاحذره ،
- وقال : جهل المرء بعلم فرضه موت له في الحياة ،
- وقال : من رضى من نفسه بعيب غيره رماه العدو بنبل حتفه ،
- وقال : العاقل لا يعاتب من الناس إلا حليما ،
- وقال : من لم يكن معه علم يحفظ به دينه ،
- وقال : من صح عقله من هواه وقع من الدنيا دون شهوته ،