هداية الأمة إلى معارف الأئمة — الصفحة ٨٠

[ الاستنتاج من الأدلة المذكورة ]

وإن تكن صانعها أمثالها * فحالها في الحكم أيضا حالها

فاحتيج بالمكوّن الحكيم * والصانع المدبّر القديم

* * * وإن تكن صانعها أمثالها لا أنفسها ، فحالها في الحكم أيضا حالها ؛ كما تقدّم في الاستدلال بالنّفس ، فإنّ حكم الأمثال واحد ، فيجرّ في مثل الشيء ما يجري فيه .

فاحتيج إذن بالمكوّن الحكيم والصانع المدبّر القديم ، وهو اللّه تعالى ؛ وبما ذكر ، احتجّ الصادق ( ع ) في الإهليلجة على خصمه حين قال : إنّما أعطيتك أنّ الإهليلجة حدثت ولم أعطك أن الصانع لا يكون حادثا لا يخلق نفسه ، قال ( ع ) :

« أمّا إذ أبيت إلّا التمادي في الباطل ، فاعلمني ، متى خلقت نفسها ودبّرت خلقها قبل أن تكون أو بعد ان كانت ! ؟ فإن زعمت أنّ الإهليلجة ، خلقت نفسها ودبّرت خلقها بعد ما كانت ، فإنّ هذا من أبين المحال ؛ كيف تكون موجودة مصنوعة ثمّ تصنع نفسها مرّة أخرى ؟ فيصير كلامك إلى أنّها مصنوعة مرّتين ؛ ولئن قلت : أنّها خلقت نفسها ودبّرت خلقها قبل أن تكون ، إنّ هذا من أوضح الباطل وأبين الكذب ؛ لأنّها قبل أن تكون ، ليس بشيء ، فكيف يخلق لا شيء شيئا ؟ وكيف تعيب قولي أن شيئا يصنع الأشياء ، ولا تعيب قولك أنّ لا شيء يصنع الأشياء ! ؟ فانظر ايّ القولين أولى بالحقّ ؟

قال : « قولك ،

قلت : فما يمنعك منه ؟

قال : قد قبلته واستبان لي حقّه وصدقه بأنّ الأشياء المختلفة والإهليلجة لم يصنعن انفسهنّ ولم يدبّرن خلقهنّ ؛ لكنّه تعرض لي أنّ الشجرة ، هي الّتي صنعت الإهليلجة ، لانّها خرجت منها .

قلت : فمن صنع الشجرة ؟