هداية الأمة إلى معارف الأئمة — الصفحة ٨٨٢

فهرس المحتوى

ومما استدل به ، قوله تعالى : . . . إِنَّما يُرِيدُ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ بِها فِي الْحَياةِ الدُّنْيا 713

ومما استدل به ، قوله تعالى : . . . وَاللَّهُ بِما تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ . 714

ومما استدل به ، قوله تعالى : وَاللَّهُ غالِبٌ عَلى أَمْرِهِ 714

الجواب عمّا استدلّ به من الاختيار على الجبر 715

استدلالهم بالأخبار على الجبر 715

منها : ما دلّ باثبات القدر والمشيّة 715

ومنها : قول النبي ( ص ) : القدرية مجوس هذه الأمة 715

ومنها : قلب المؤمن بين إصبعي الرحمن 715

ومنها : قوله ( ص ) : اللهم لا مانع لما أعطيت ، ولا معطي لما منعت 716

ومنها : قول علي ( ع ) : عرفت اللّه بفسخ العزائم ونقض الهمم 716

ومنها : قوله ( ص ) : الناس معادن كمعادن الذهب والفضة ، خيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام 717

ومنها : قوله ( ص ) : اعملوا فكلّ ميسّر لما خلق له 717

ومنها : ما ورد في الحديث القدسي : هؤلاء إلى الجنة ، وهؤلاء إلى النار 718

ومنها : قوله ( ص ) : الشقي شقي في بطن أمه ، والسعيد . . . وما ورد عنه ( ص ) من اختلافهما في الطينة 718

والجواب عن الاستدلال بحديث الشقاوة والسعادة وحديث اختلاف طينتهما 719

وعندهم ( ع ) : الشقاوة والسعادة ، وصفان اكتسابيان للعبد 719

بيان ما ورد عنهم ( ع ) في الشقاوة والسعادة واختلاف طينة الشقي والسعيد 720

والخلق في كلامهم ( ع ) إمّا بمعنى خلق القدر ، أو بمعنى خلق ما تحصل به السعادة والشقاوة 721

بيان ما يوهم هذه الشبهة 722

وجه الإيهام 722

جواز تغيير الشقاء ما لم يكن تحتّم مشيّته تعالى 723

بيان ما ورد عنهم ( ع ) في جواز تغيير الشقاوة 723

وما ورد عنهم ( ع ) ما بظاهره يدل على عدم جواز التغيير والتبديل فهو محمول على المشيّة الحتميّة 724

والحاصل : الشقاوة والسعادة وصفان انتزاعيان من العمل ، كالزهد والصلاح والتقى 724