هداية الأمة إلى معارف الأئمة — الصفحة ٨٧٧

فهرس المحتوى

القضاء والقدر نوعان : محتوم وغير محتوم 607

مبادئ التكوين سبع خصال 607

في أنّ القدر ، خيره وشره من اللّه ؛ إذ ليس شيء إلّا بمشية اللّه تعالى 608

الخير والشر جميعا بالقدر ، والمنكر لهذا القول كافر 609

ومن يرى أنهما من نفسه ، افترى على اللّه 609

في أنّ القدر ؛ أي المقدرات ، سرّ اللّه 611

القدر سرّ اللّه ، لم يطلع عليه غيره تعالى وكشفه غير ممكن الحصول 611

وعندهم ( ع ) الخوض في الإثبات أو نفي القدر ليس بمحبوب 613

وفي مقام الاعتقاد ، حسبنا الاقرار بالمشية مع الحكمة في تقديره والعدل في قضائه 614

ومن القدر عندهم ( ع ) ، أفعال البشر من الخير والشر ؛ وهي مخلوقة خلق تقدير 615

قول الصدوق في مخلوقية أفعال العباد وإيراد المفيد ( ره ) عليه 616

بيان ما ورد فيه الخلق بمعنى التقدير 616

مذهب غير أهل البيت ( ع ) ؛ من المعتزلة والأشاعرة وسائر الناس ، في القضاء والقدر 617

بيان أقوال الناس في القدر على الاجمال 617

مذهب أهل البيت ( ع ) ، اثبات القدر مطلقا مع عدم الجبر 617

المعتزلة ، هم القائلون بانكار القدر في أفعال العباد وإثباته في غيرها 617

على القول بالتفويض ، فاللّه في تكليفه عباده ، يكون مثلنا ، يطلب ما أراد 618

تفويضان ليسا في مقابل الجبر 619

الأشاعرة ، هم القائلون بأنّ التقدير والتكوين كليهما للّه تعالى 619

وعندهم ( ع ) نسبة الأفعال إلى العباد مجازية لا حقيقية 620

معنى الكسب على ما فسروه 620

لازم قول الأشاعرة إما الجبر أو كون الفعل للعبد حقيقة دون اللّه تعالى 621

الفلاسفة والصوفية ، هم مؤسسو الجبر 621

وأساس جبرهم ، بنى على القول بوحدة الوجود 621

جبر الأشعري ، ليس بتوحيد عند العرفاء 622

وعندهم ( ع ) عدل الأشاعرة على ما زعموا أنّه عدل ليس بعدل بل ضلال 623

تقرير أدلة المجبرة بتمامها 623