هداية الأمة إلى معارف الأئمة — الصفحة ٨٧٣

فهرس المحتوى

وعندهم ( ع ) ذاته سميع وعليم وقدير وبصير . . . في الأزل ، لا إنّه يعلم المعلوم ويقدر المقدور 524

وعندهم ( ع ) هو تعالى عالم الذات ، وقادر الذات ، لا معلوم أو مقدور في الكون 525

وعندهم ( ع ) يبصر الأشياء ويسمعها بنفسه تعالى ، لا بسمع وبصر 526

وعندهم ( ع ) هو تعالى ليس إلّا نفسه ، والنفس هو 527

وعندهم ( ع ) ليس بينه وبين علمه تعالى حدّ 527

وعندهم ( ع ) هو تعالى يسمع الأشياء بما يرى ويبصرها بما يسمعها 527

وعندهم ( ع ) هو تعالى في الذات والمعنى يكون واحدا ، والأحدى لا يتجزأ أبدا 528

وعندهم ( ع ) هو تعالى واحد ، وليس فيه الاختلاف والكثرة والقلّة 529

وعندهم ( ع ) التوحيد الكامل الخالص ، نفي الصفات عنه تعالى 529

وعندهم ( ع ) من وصفه ، قال باقترانه ، والاقتران موجب للتثنية 529

وعندهم ( ع ) لا تحيط ذاته تعالى صفاته ، إذن تناهى الذات بالحدود 531

وعندهم ( ع ) معنى علّية الصفات لذاته تعالى ، التجريد عن صفاته تعالى 531

دفع توهم أنّ القول بنفي الصفات ، خلاف ظاهر الاثبات 532

في أنّ هذه الأربعة ، وكذا ساير صفات الذات ، أزلية كالذات 533

حيثما ذاته تعالى قديم أزلي ، هكذا وصف ذاته تعالى من الأزل 534

قولهم ( ع ) في أزلية صفاته تعالى 535

أسماؤه تعالى ليست للتشبيه ، بل للتعريف والتنزيه 535

علمه تعالى بالأشياء ، ليس عن تعلّم وتجارب وامتحان 538

المراد بنسيانه تعالى الحرمان عن ثوابه في الآخرة لمن ترك طاعته في الدنيا 539

العلم من كماله تعالى ، ولا يوصف كذاته تعالى بالأين والكيف 540

أبحاث تتعلق بالعلم خاصّة 540

من ذلك : أنّه تعالى ، عالم بالمعدوم وبالكائن ، قبل أن يكون 540

اختلاف الفلاسفة في علمه تعالى 540

اختلاف القائلون بعلمه تعالى بما عدا ذاته ، في كيفيته أيضا 540

قول ثاليس الملطي في كيفية علمه 541

قول المعتزلة والصوفية فيها 541

قول شيخ الاشراق فيها 541