هداية الأمة إلى معارف الأئمة — الصفحة ٧٩٦

[ الخلق والحدث للقرآن ظاهر بالبرهان ]

وقوله كن ، فعله المبين * كناية عمّا به التكوين

محض إرادة لإيجاد بلا * لفظ ، ولا أمر يكون قائلا

والخلق والحدوث للقرآن * كغيره الظاهر بالبرهان

دلّ على حدوثه تنزيله * وجمعه قرآنه ترتيله

فما عن التصريح بالخلق أبى * أو يوهم الوقف فعذر أوجبا

وقوله كن ، ليس قولا واقعا ، بل هو فعله المبين للشيء من العدم ، وهو كناية عمّا به التكوين من الفعل والإرادة ، فهو محض إرادة لإيجاد بلا لفظ ، ولا أمر يكون قائلا ، وقد مرّ في كلام موسى بن جعفر ( ع ) : « وإنّما تكون الأشياء بإرادته . . . » « 1 »

وقال موسى بن جعفر ( ع ) أيضا فإرادة اللّه هي الفعل لا غير ذلك ، يقول له : كن ، فيكون ، بلا لفظ ولا نطق بلسان ، ولا همّة ولا تفكّر ، ولا كيف لذلك ، كما أنّه بلا كيف . » « 2 »

وقال أمير المؤمنين ( ع ) : « يقول لما أراد كونه كن فيكون لا بصوت يقرع ولا نداء يسمع . » « 3 »

وقال موسى بن جعفر ( ع ) أيضا : « ولا احدّه بلفظ شقّ فم ، ولكن كما قال اللّه - عزّ وجلّ - : إِنَّما أَمْرُهُ إِذا أَرادَ شَيْئاً « 4 » كان كما أراد يأمره من غير نطق . . . » « 5 »

[ الخلق والحدث للقرآن ظاهر بالبرهان ]

[ الخلق والحدث للقرآن ظاهر بالبرهان ]

والخلق والحدوث للقرآن أيضا كغيره الظاهر بالبرهان ، بعد عدم معقوليّة الكلام النّفسى ، فإنّ القرآن ليس إلّا كسائر كلامه ، فهو فعل من افعاله . وكلّ فعل حادث ومخلوق ، وقد دلّ على حدوثه بالخصوص تنزيله ؛ كما قال : نَزَّلْنا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ تَنْزِيلًا « 6 » وقوله : وَقُرْآناً فَرَقْناهُ لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلى مُكْثٍ وَنَزَّلْناهُ تَنْزِيلًا . « 7 » وقوله : إِنَّا أَنْزَلْناهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ « 8 » ؛ وجمعه وقرآنه كما قال : لا تُحَرِّكْ بِهِ لِسانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ إِنَّ عَلَيْنا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ فَإِذا قَرَأْناهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ . « 9 » ؛ وترتيله ؛ كما قال :

وَقالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ لا نُزِّلَ عَلَيْهِ الْقُرْآنُ جُمْلَةً واحِدَةً كَذلِكَ لِنُثَبِّتَ بِهِ فُؤادَكَ

( 1 ) . البحار 3 : 295 / 19 . ( 2 ) . المصدر 4 : 137 / 4 . ( 3 ) . المصدر 4 : 254 / 8 . ( 4 ) . يس 36 : 82 . ( 5 ) . البحار 3 : 295 / 20 . ( 6 ) . الانسان 76 : 23 . ( 7 ) . الاسراء 17 : 106 . ( 8 ) . القدر 97 : 30 . ( 9 ) . القيامة 75 : 16 - 18 .