هداية الأمة إلى معارف الأئمة — الصفحة ٧٧٠

[ النسخ يكون في رفع الحكم المستقر غالبا ]

كلّ لحكمة ومقتض له * لولا اقتضى النّكال ما بدّله

* * *

[ النسخ يكون في رفع الحكم المستقر غالبا ]

[ النسخ يكون في رفع الحكم المستقر غالبا ]

وقد يكون البداء في الرفع أيضا كرفع العذاب عن قوم يونس . والنّسخ بعكس ذلك ، فغالب استعماله في الرفع لحكم استقرّ وعمل به مدّة ، كنسخ القبلة ونسخ الشرائع بعضها بعضا ، وقد يكون قبل وقت العمل ، فيكون دفعا ؛ كقوله تعالى : إِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ عِشْرُونَ صابِرُونَ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ وَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ مِائَةٌ يَغْلِبُوا أَلْفاً مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لا يَفْقَهُونَ . « 1 » فأوجب عليهم الجهاد الواحد مع عشرين ، ثمّ نسخه بقوله بعده الْآنَ خَفَّفَ اللَّهُ عَنْكُمْ وَعَلِمَ أَنَّ فِيكُمْ ضَعْفاً فَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ مِائَةٌ صابِرَةٌ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ وَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ أَلْفٌ يَغْلِبُوا أَلْفَيْنِ بِإِذْنِ اللَّهِ وَاللَّهُ مَعَ الصَّابِرِينَ . « 2 »

وقد يطلق النسخ على البداء ، ولعلّه من ذلك قوله : ما نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِها نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْها أَوْ مِثْلِها . « 3 » وقد ذكر هنا الرفع والدفع معا . قال الباقر ( ع ) : « النّاسخ ما حوّل وما ينسيها ، مثل الغيب الّذي لم يكن بعد . » « 4 »

كلّ من البداء والنّسخ لحكمة في الجعل ، ومقتض للوقوع ؛ بمعنى ، السبب له بالخصوص ، ليس في غيره ؛ فإنّ البداء حيث يكون في التكوين ، فالحكمة والمصلحة فيه هي الحكمة والمصلحة التكوينيّة المقتضية للايجاد ، من اظهار القدرة والعظمة والتدبير وغيرها ، وأسبابه أيضا ما يناسب هذا الشّأن ؛ كالعدل والاحسان والظلم والعدوان مثلا .

والنّسخ حيث يكون في التكاليف ، فالحكمة فيه هي المصلحة النّوعيّة المرعيّة في أصل التكليف من العبوديّة ، ولا محالة تكون أسبابه أيضا ممّا يقتضي التدريب في الدرجات ، أو التخفيف في الحرجات .

ولكن ذلك في كلّ منهما لولا اقتضى النّكال من العقوبة والتأديب ما قد بدّله وغيّره ، وإلّا فهما يشتركان فيه ، فإنّه قد يكون النّسخ من العقوبة كتحليل الطيّبات على اليهود ؛ كما قال تعالى : فَبِظُلْمٍ مِنَ الَّذِينَ هادُوا حَرَّمْنا عَلَيْهِمْ طَيِّباتٍ أُحِلَّتْ لَهُمْ . « 5 »

وقد يكون البداء أيضا من العقوبة ومواردها كثيرة .

( 1 ) . الأنفال 8 : 65 . ( 2 ) . الأنفال 8 : 66 . ( 3 ) . البقرة 2 : 106 . ( 4 ) . البحار 4 : 116 / 42 . ( 5 ) . النساء 4 : 160 .