هداية الأمة إلى معارف الأئمة — الصفحة ٧٢٣

[ بيان ما ورد عنهم ( ع ) في جواز تغيير الشقاوة ]

ما لم يكن تحتّم المشاء * علما بأن حقّ له الشّقاء

[ جواز تغيير الشقاء ما لم يكن تحتّم مشيّته تعالى ]

[ جواز تغيير الشقاء ما لم يكن تحتّم مشيّته تعالى ]

والحاصل : أنّ ما اطلق عليهما الخلقة ، غير صريح في أنّهما مخلوقتان بذاتهما ، أو ان خلقهما على فرض كونهما مخلوقين على وجه السببيّة والعلّة القاهرة ؛ بل جاز في الشّقاء أن يغيّره اللّه ، أو العبد أيضا ، ما لم يكن تحتّم المشاء منه تعالى علما منه ، بأن حقّ له الشّقاء ؛ كما قال تعالى : إِنَّ الَّذِينَ حَقَّتْ عَلَيْهِمْ كَلِمَتُ رَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ . « 1 »

وقد قال الحسين ( ع ) ، حين سأله رسول ابن زياد جواب مكتوبه : « ما له عندي جواب ، لأنّه حقّت عليه كلمة العذاب . » « 2 »

وقد تقدّم فيما تقدّم ان تحتّم المشيّة ، لا يوجب سلب الاختيار ، بل كلّ ما يفعله ، فهو بإرادته واختياره ، مع أنّ حتميّة الشّقاء ، انّما هي بوجود أسبابها الّتي لا يمكنه الخروج ومخالفة هوى النّفس فيها .

[ بيان ما ورد عنهم ( ع ) في جواز تغيير الشقاوة ]

[ بيان ما ورد عنهم ( ع ) في جواز تغيير الشقاوة ]

وممّا نصّ على جواز التغيير ، ما عن هشام بن سالم ، عن أبي عبد اللّه ( ع ) ، قال :

« إنّ اللّه تعالى ينقل العبد من الشّقاء إلى السّعادة ، ولا ينقله من السّعادة إلى الشّقاوة . » « 3 »

وفي حديث آدم المتقدّم :

« ولى ان امضى جميع ما قدّرت على ما دبّرت ، ولى ان اغيّر من ذلك ما شئت إلى ما شئت ؛ فاقدّم من ذلك ما اخّرت ، وأؤخّر من ذلك ما قدّمت ، وانا اللّه الفعّال لما أريد ، لا اسئل عمّا افعل ، وانا اسأل خلقي عمّا هم فاعلون . » « 4 »

وفي أدعية اللّيلة الثالث والعشرين من رمضان :

« وان كنت من الأشقياء فامحنى من الأشقياء واكتبني في السّعداء ؛ فإنّك قلت في كتابك المنزل على نبيّك المرسل :

يَمْحُوا اللَّهُ ما يَشاءُ وَيُثْبِتُ وَعِنْدَهُ أُمُّ الْكِتابِ . « 5 » » « 6 » .

( 1 ) . يونس 10 : 96 . ( 2 ) . البحار 44 : 383 / 2 . ( 3 ) . المصدر 5 : 153 / 12 . ( 4 ) . المصدر 5 : 227 / 5 . ( 5 ) . الرعد 13 : 39 . ( 6 ) . البحار 98 : 162 / 5 .