هداية الأمة إلى معارف الأئمة — الصفحة ٧٠٥

[ الهدى نوعان : عام وخاص ]

بان بها أنّ الهدى نوعان * فعامّ وذاك بالبيان

وقبل أن بيّن للعباد * ليس من الإضلال والإبعاد

وخاصّ ومنعه الإضلال * يعنى به الخذلان والإيكال

تعرّضت لبيانها بالتفصيل . بان بها ؛ اى بالآيات أنّ الهدى نوعان :

[ الهدى نوعان : عام وخاص ]

[ الهدى نوعان : عام وخاص ]

فعام ؛ اى منه ما هو عامّ ، وذاك بالبيان وما يستلزمه من بعث الرسل وانزال الكتب . وهذا النّوع حيث يكون عامّا ، وقد تعلّقت المشيّة به على وجه العموم من غير تخصيص لم يبق لمشيّة الاضلال موردا ؛ كما قلت :

وقبل أن بيّن للعباد ليس من الإضلال والإبعاد في شيء ، قال تعالى : وَما كانَ اللَّهُ لِيُضِلَّ قَوْماً بَعْدَ إِذْ هَداهُمْ حَتَّى يُبَيِّنَ لَهُمْ ما يَتَّقُونَ . « 1 » وهي وان كانت بمنطوقها في الاضلال بعد الهداية ، لكنّها بفحواها ناطقة بعدم الاضلال قبلها . وممّا يدلّ على الهداية العامّة ، قوله تعالى :

إِنَّا هَدَيْناهُ السَّبِيلَ إِمَّا شاكِراً وَإِمَّا كَفُوراً . « 2 »

وقوله تعالى : هذا بَيانٌ لِلنَّاسِ وَهُدىً وَمَوْعِظَةٌ لِلْمُتَّقِينَ . « 3 »

وقوله : وَأَنْزَلْنا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ ما نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ . « 4 »

وقوله : وَما أَرْسَلْنا مِنْ رَسُولٍ إِلَّا بِلِسانِ قَوْمِهِ لِيُبَيِّنَ لَهُمْ فَيُضِلُّ اللَّهُ مَنْ يَشاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشاءُ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ . « 5 »

إلى غير ذلك من الآيات ؛ كقوله : اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتاباً مُتَشابِهاً . .

ذلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشاءُ وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَما لَهُ مِنْ هادٍ . « 6 »

وخاصّ ؛ اى ومنه ما هو خاصّ ، وحيث إنّ من لازم الخاصّ ، اللّطف ببعض والمنع عن بعض ، يتحقّق للاضلال مورد ، وليس إلّا منعه الهداية ؛ كما قلت :

ومنعه ؛ اى منع الهدى ، هو الإضلال المنسوب إليه تعالى ، المذكور في الآيات ، وانّما يعنى به الخذلان والإيكال إلى نفسه ، وإلى من يوليه ؛ كما قال : وَيَتَّبِعْ غَيْرَ

( 1 ) . التوبة 9 : 115 . ( 2 ) . الانسان 76 : 3 . ( 3 ) . آل عمران 3 : 138 . ( 4 ) . النحل 16 : 44 . ( 5 ) . إبراهيم 14 : 4 . ( 6 ) . الزمر 39 : 23 .