هداية الأمة إلى معارف الأئمة — الصفحة ٦٩٥

[ استدلالهم بالآيات التي تشتمل على لفظ خالق كل شيء ]

وأمّا الآيات الّتي بها استدلّ * فلم تدلّ إلّا بدعوى المستدلّ

جَمِيعاً . « 1 » فإنّه أثبت لنفسه المشيّة على التغيير والتبديل مع علمه السّابق ، بانّه لا خير فيهم ؛ كما قال : وَلَوْ عَلِمَ اللَّهُ فِيهِمْ خَيْراً لَأَسْمَعَهُمْ وَلَوْ أَسْمَعَهُمْ لَتَوَلَّوْا وَهُمْ مُعْرِضُونَ . « 2 » وجاء في الكتاب من أمثاله في الباب ، ما يهتدى به أولو الألباب ، مثل قوله تعالى : وَلَوْ شاءَ لَهَداكُمْ أَجْمَعِينَ « 3 » وَلَوْ شِئْنا لَآتَيْنا كُلَّ نَفْسٍ هُداها « 4 » مع اخباره عن علمه السّابق بقوله : وَلَقَدْ ذَرَأْنا لِجَهَنَّمَ كَثِيراً مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ . « 5 » وقال أيضا : وَلَوْ شِئْنا لَرَفَعْناهُ بِها وَلكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الْأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَواهُ . « 6 » إلى غير ذلك من الآيات ، وستظفر بكثير منها قريبا ان شاء اللّه .

الجواب عمّا استدلّ به من الآيات على الجبر

الجواب عمّا استدلّ به من الآيات على الجبر

[ استدلالهم بالآيات التي تشتمل على لفظ خالق كل شيء ]

[ استدلالهم بالآيات التي تشتمل على لفظ خالق كل شيء ]

وأمّا الآيات الّتي بها استدلّ على الجبر ، فلم تدلّ إلّا بدعوى المستدلّ وبزعمه ؛ إذ لا صراحة فيها عليه ، فدلالتها ادّعائيّة كأصل المدّعى .

فمن الآيات ، قوله تعالى : خالِقُ كُلِّ شَيْءٍ ؛

ففي الأنعام : ذلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ خالِقُ كُلِّ شَيْءٍ فَاعْبُدُوهُ وَهُوَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ . « 7 »

وفي الرعد : قُلِ اللَّهُ خالِقُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ الْواحِدُ الْقَهَّارُ . « 8 »

وفي الزمر : اللَّهُ خالِقُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ . « 9 »

وفي المؤمن : ذلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ خالِقُ كُلِّ شَيْءٍ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ فَأَنَّى تُؤْفَكُونَ . « 10 »

وفي الأنعام : خَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ . « 11 »

( 1 ) . يونس 10 : 99 . ( 2 ) . الأنفال 8 : 23 . ( 3 ) . النحل 16 : 9 . ( 4 ) . السجدة 32 : 13 . ( 5 ) . الأعراف 7 : 179 . ( 6 ) . الأعراف 7 : 176 . ( 7 ) . الانعام 6 : 102 . ( 8 ) . الرعد 13 : 16 . ( 9 ) . الزمر 39 : 62 . ( 10 ) . المؤمن 40 : 62 . ( 11 ) . الانعام 6 : 101 .