هداية الأمة إلى معارف الأئمة — الصفحة ٦٨٠

[ كل من الطاعة والكفران يتحقق بثلاثة أشياء ]

والخير بالتّوفيق للشّكور * والشّر بالخذلان للكفور

والكلّ في سابق علم اللّه * بلا تخلّف ولا إكراه

وإنّما المشاء والإرادة * في الطاعة الأمر كما أراده

والعون والرضا وفي الكفران * النّهى والسّخط مع الخذلان

ثمّ القضاء حكمه بما استحقّ * من الجزاء من أطاع أو فسق

[ الخير بتوفيق اللّه للشكور ، والشر بخذلانه للكفور ]

[ الخير بتوفيق اللّه للشكور ، والشر بخذلانه للكفور ]

والخير بالتّوفيق للشّكور ، امّا جزاء عن شكره أو لعلمه بأنّه شكور ؛ والشّر بالخذلان للكفور ، جزاء عن كفرانه ، والكلّ في سابق علم اللّه بلا تخلّف لعلمه ، ولا إكراه لخذلانه ، أو لسبق علمه . عن الاحتجاج :

« روى أنّه سئل أمير المؤمنين ( ع ) عن القضاء والقدر ، فقال ( ع ) : لا تقولوا وكلهم إلى أنفسهم فتوهنوه ، ولا تقولوا جبرهم على المعاصي فتظلموه ، ولكن قولوا : الخير بتوفيق اللّه ، والشرّ بخذلان اللّه ، وكلّ في سابق علم اللّه . » « 1 »

[ كل من الطاعة والكفران يتحقق بثلاثة أشياء ]

[ كل من الطاعة والكفران يتحقق بثلاثة أشياء ]

وإنّما المشاء والإرادة للّه تعالى في الطاعة الأمر ؛ اى امره تعالى كما أراده والعون ؛ اى عونه تعالى والرضا ؛ اى رضاه تعالى ؛ يعنى ، أنّ مشيّته وارادته التكليفيّتان في الطاعات ، تتحقّقان بثلاثة أشياء ، وهي هذه الثلاثة .

وفي الكفران أيضا بثلاثة أشياء : النّهى والسّخط مع الخذلان ، ثمّ القضاء ، وهو حكمه بما قد استحقّ الفاعل منهما من الجزاء من أطاع أو فسق ؛ اى خرج عن الطاعة ، وهذا القضاء ، غير القضاء الّذي هو من مبادى افعاله تعالى ، ففي حديث معاوية الشامي ، عن الرضا ( ع ) :

« فقلت له : فهل للّه - عزّ وجلّ - مشيّة وإرادة في ذلك ؟ فقال ( ع ) : امّا الطاعات ، فإرادة اللّه ومشيّته فيها الأمر بها ، والرضا لها ، والمعاونة عليها ، وارادته ومشيّته في المعاصي ؛ النّهى عنها ، والسّخط لها ، والخذلان عليها ؛ قلت : فما معنى هذا القضاء ؟

قال ( ع ) : الحكم عليهم بما يستحقّونه على افعالهم من الثواب والعقاب في الدنيا والآخرة . » « 2 »

( 1 ) . البحار 5 : 95 / 16 . ( 2 ) . البحار 5 : 11 / 18 .