هداية الأمة إلى معارف الأئمة — الصفحة ٥٧٧

[ بيان رواياتهم ( ع ) في هذه السلوب ]

يقال فيما ؟ » « 1 »

وقال الحسن ( ع ) : « ولا بدء ممّا ، ولا ظاهر على ما ، ولا باطن فيما . » « 2 » وقال الحسين ( ع ) : « علوّه من غير ترقّل ، ومجيئه من غير تنقل . » « 3 »

وقال الرضا ( ع ) في قوله تعالى : كَلَّا إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ « 4 » :

« إنّ اللّه - تبارك وتعالى - لا يوصف بالمكان ، ولكنّه ؛ يعنى ، أنّهم عن ثواب ربّهم محجوبون . وفي قوله تعالى : وَجاءَ رَبُّكَ وَالْمَلَكُ صَفًّا صَفًّا « 5 » ، إنّ اللّه - عزّ وجلّ - لا يوصف بالمجيء والذهاب ، تعالى عن الانتقال ؛ إنّما يعنى بذلك ، وجاء امر ربّك . » « 6 »

وعن ثابت بن دينار ، قال : « سألت زين العابدين ( ع ) ، عن اللّه - عزّ وجلّ - ، هل يوصف بمكان ؟ قال ( ع ) : تعالى اللّه عن ذلك ، قلت : فلم اسرى نبيّه محمّدا ( ص ) إلى السماء ؟ قال ( ع ) : ليريه ملكوت السماء وما فيها من عجايب صنعه وبدائع خلقه . » « 7 »

وعن زيد بن عليّ بن الحسين عن أبيه ( ع ) ، في حديث مراجعة النبىّ ليلة المعراج ربّه ، في تخفيف الصلوات ، فقلت : « يا أبة ! أليس اللّه لا يوصف بمكان ؟

قال ( ع ) : تعالى اللّه عن ذلك علوّا كبيرا .

قلت : فما معنى قول موسى ارْجِعْ إِلى رَبِّكَ « 8 » ؟ فقال ( ع ) : معناه معنى قول إبراهيم : إِنِّي ذاهِبٌ إِلى رَبِّي سَيَهْدِينِ « 9 » ، ومعنى قول موسى وَعَجِلْتُ إِلَيْكَ رَبِّ لِتَرْضى « 10 » ، ومعنى قوله - عزّ وجلّ - فَفِرُّوا إِلَى اللَّهِ « 11 » ؛ يعنى ، حجّوا إلى بيت اللّه ، وإنّ للّه - تبارك وتعالى - بقاعا في سماواته ، فمن عرج به إلى بقعة منها ، فقد عرج به إليه ، الا تسمع اللّه - عزّ وجلّ - يقول : تَعْرُجُ الْمَلائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ « 12 » ويقول في قصّة عيسى : بَلْ رَفَعَهُ اللَّهُ إِلَيْهِ « 13 » ، ويقول : إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ

( 1 ) . البحار 4 : 306 / 35 . ( 2 ) . المصدر 4 : 289 / 20 . ( 3 ) . المصدر 4 : 301 / 29 . ( 4 ) . المطففين 83 : 15 . ( 5 ) . الفجر 89 : 22 . ( 6 ) . البحار 3 : 318 / 15 . ( 7 ) . المصدر 3 : 314 / 8 . ( 8 ) . يوسف 12 : 50 . ( 9 ) . الصافات 37 : 99 . ( 10 ) . طه 20 : 84 . ( 11 ) . الذاريات 51 : 50 . ( 12 ) . المعارج 70 : 4 . ( 13 ) . النساء 4 : 158 .