هداية الأمة إلى معارف الأئمة — الصفحة ٥٤٠

[ اختلاف القائلون بعلمه تعالى بما عدا ذاته ، في كيفيته أيضا ]

اختلفت فلاسف من السّلف * في علمه ، والداء دبّت في الخلف

فقيل : لا يعلم غير ذاته * وقيل : بل بغير مصنوعاته

وقيل : لا يعلم كلّ ما سوى * وقيل : بالوقوع علمه استوى

وقيل : إنّ علمه بذاته * يوجب علمه بمعلولاته

وقيل : علمه بكلّ حاضر * إذ عنده الدهر بأسر ظاهر

أبحاث تتعلّق بالعلم خاصّة

أبحاث تتعلّق بالعلم خاصّة

من ذلك : أنّه تعالى ، عالم بالمعدوم وبالكائن ، قبل ان يكون

من ذلك : أنّه تعالى ، عالم بالمعدوم وبالكائن ، قبل ان يكون

اختلفت فلاسف من السّلف في علمه تعالى ، والداء دبّت في الخلف ؛ اى سرى فيهم . وهذا الكلام اقتباس من الحديث ، قال رسول اللّه ( ص ) : « دبّ إليكم داء الأمم قبلكم ، البغضاء والحسد . » « 1 » وفي حديث آخر : « داء الأمم من قبلكم ، وهو الحسد ، ليس بحالق الشعر ، ولكنّه حالق الدين . » « 2 »

[ اختلاف الفلاسفة في علمه تعالى ]

[ اختلاف الفلاسفة في علمه تعالى ]

فقيل : لا يعلم غير ذاته ؛

وقيل : بل لا علم له بغير مصنوعاته ؛ اى يعلم مصنوعاته ، ولا يعلم ذاته ، عكس الأوّل ؛

وقيل : لا يعلم كلّ ما سوى ؛ اى لا يعلم جميع ما سواه ، بل يعلم بعضه ؛

وقيل : بالوقوع علمه استوى واستقرّ ؛ اى لا يعلم الأشياء إلّا بعد وقوعها ، نسب ذلك إلى أبى الحسن الأشعري وهشام بن الحكم ؛

وقيل : إنّ علمه بذاته ، يوجب علمه بمعلولاته ؛ يعنى ، أنّه عالم بذاته ، وذاته علّة للمعلولات ، والعلم بالعلّة يستلزم العلم بالمعلول .

[ اختلاف القائلون بعلمه تعالى بما عدا ذاته ، في كيفيته أيضا ]

[ اختلاف القائلون بعلمه تعالى بما عدا ذاته ، في كيفيته أيضا ]

ثم اختلف القائلون بعلمه تعالى بما عدا ذاته ، في كيفيّته أيضا ؛ كما قلت :

وقيل علمه بكلّ من الكائن واللّاكائن حاضر ؛ اى حضورىّ ؛ إذ عنده تعالى ، الدهر بأسر ؛ اى باسره وتمامه ظاهر . وهذا غاية ما حقّقه بعض أهل التحقيق منهم بزعمه ، وقلّده جمع ، ومثّل له بأنّ الدهر ومتفرّقاته مجتمعات عنده تعالى ، وهو تعالى

( 1 ) . البحار 73 : 252 / 16 . ( 2 ) . المصدر 73 : 253 / 20 .