هداية الأمة إلى معارف الأئمة — الصفحة ٥١٤

[ التحقيق في حياته تعالى ]

ومن ذاتيّاته تعالى : حياته وغناه

ومن ذاتيّاته تعالى : حياته وغناه

حياته تعالى وغناه من ضروريّات الاسلام . قال اللّه تعالى : هُوَ الْحَيُّ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ فَادْعُوهُ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ . « 1 » وقال : اللَّهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ . « 2 » وقال : وَتَوَكَّلْ عَلَى الْحَيِّ الَّذِي لا يَمُوتُ . « 3 » وقال : فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعالَمِينَ . « 4 » وقال : وَاللَّهُ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ . « 5 »

[ بيان قول الأشاعرة والمتكلمين والفلاسفة في حياته تعالى على الاجمال ]

[ بيان قول الأشاعرة والمتكلمين والفلاسفة في حياته تعالى على الاجمال ]

ولكنّ الاختلاف بين الأشاعرة وغيرهم في معنى حياته وكيفيّته . قال المجلسي ( ره ) :

« قالت الحكماء : الحىّ في حقّه تعالى ، هو الدراك الفعّال ؛ وعند المتكلّمين من المعتزلة والشّيعة كونه تعالى منشأ للعلم والإرادة ؛ وبعبارة أخرى : كونه تعالى بحيث يصحّ ان يعلم ويقدر ؛ وقالت الأشاعرة : صفة توجب صحّة العلم والقدرة . » « 6 » انتهى .

أقول : امّا قول الأشاعرة ، فهو باطل عندنا ، على ما سيأتي من أنّ صفاته تعالى غير زائدة على الذّات ؛ وامّا القولان الآخران ، فهما تعبير عن اللّازم ، ومرجعهما واحد .

[ التحقيق في حياته تعالى ]

[ التحقيق في حياته تعالى ]

والتحقيق في الحياة ، أنّها كالفناء ، ليست إلّا وصفا انتزاعيّا ، قد يعبّر عنهما بلفظ ثبوتىّ ، فيقال : حىّ غنىّ ؛ وأخرى بلفظه سلبىّ ، فيقال : ليس بميّت وليس بفقير ؛ فالحياة كالبقاء ليست إلّا صرف الثبوت . وامّا منشئيّة العلم والإرادة ، فهي ليست من

( 1 ) . غافر 40 : 65 . ( 2 ) . بقرة 2 : 255 . ( 3 ) . الفرقان 25 : 58 . ( 4 ) . آل عمران 3 : 97 . ( 5 ) . حج 22 : 64 . ( 6 ) . البحار 4 : 68 / 12 .