هداية الأمة إلى معارف الأئمة — الصفحة ٥٠٠

في أنّ البينونة ، بينونة بالكينونة ، لا بالعزلة عن خلقه في التدبير

وإنّما امتاز وبان وافترق * ذاتا ووصفا عن جميع ما خلق

من ذاك كان جامع الأضداد * كالقرب والبعد بلا استبعاد

فهو مع الخلق على افتراق * مدبّر لهم بلا التصاق

مع أنّه كان على العرش استوى * دبّر ما تحت الثرى على السّواء

فمع علوّه قريب أمره * ومع دنوّه بعيد قدره

« واحدى الذات لا شبه له » ، وإنّما امتاز وبان وافترق ذاتا ووصفا عن جميع ما خلق ، لا خلقا وتدبيرا من ذاك ، كان جامع الأضداد ، كالقرب والبعد بلا استبعاد ؛ فهو قريب في بعده ، وبعيد في قربه ، فهو مع الخلق ، ولكن على افتراق في الذات . » والصفة ، مدبّر لهم بلا التصاق بهم . قال أمير المؤمنين ( ع ) :

« لم يقرب من الأشياء بالتصاق ، ولم يبعد عنها بافتراق . » « 1 » اى الافتراق في المكان .

وقال الحسين ( ع ) : « فهو قريب غير ملتصق وبعيد غير متقص « 2 » . » « 3 » ، وقال الرضا ( ع ) : « فهو قريب غير ملتزق وبعيد غير متقصّ . » « 4 »

مع أنّه كان على العرش استوى ، دبّر ما تحت الثرى على السّواء ، قال الصادق ( ع ) في قوله تعالى : الرَّحْمنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوى « 5 » ، استوى من كلّ شيء ، فليس شيء أقرب إليه من شيء . » « 6 »

فمع علوّه ، قريب أمره ، ومع دنوّه بعيد قدره ، ما قدروا اللّه حقّ قدره . قال رسول اللّه ( ص ) في جواب نعثل : « نأى في قربه وقرب في نأيه . » « 7 » وعن أبي الحسن الثالث : « نأى في قربه ، وقرب في نأيه ؛ فهو في نأيه قريب ، وفي قربه بعيد . » « 8 » وعن الصادق ( ع ) : « علا ، فقرب ، ودنا فبعد . » « 9 » وعنه ( ع ) أيضا : « فوق كلّ شيء علا ، ومن كلّ شيء دنا . » « 10 » وقال أمير المؤمنين ( ع ) : « سبق في العلوّ ، فلا شيء أعلى منه ؛ وقرب في

( 1 ) . البحار 4 : 306 / 35 . ( 2 ) . من التقصّي بمعنى التباعد . ( 3 ) . البحار 4 : 297 / 24 . ( 4 ) . المصدر 3 : 297 / 23 . ( 5 ) . طه 20 : 5 . ( 6 ) . البحار 3 : 336 / 45 . ( 7 ) . المصدر 3 : 303 / 40 . ( 8 ) . المصدر 4 : 290 / 21 . ( 9 ) . المصدر 4 : 286 / 18 . ( 10 ) . المصدر 4 : 287 / 19 .