هداية الأمة إلى معارف الأئمة — الصفحة ٤٠٠

[ إبطال قول الصوفية ]

ليس لهم تخاطب حضورىّ * ولا الورود داخل السّتور

فما لهم طريق إلّا الواسطة * وصورة الشّيخ تكون رابطة

وهذه الواسطة كالتّوسّل * فلا يقال : إنّها شرك جلىّ

وكلّها خرافة التلبيس * وزخرفات القول من إبليس

فلا المقام من مقام الواسطة * ولا لهؤلاء شأن الرابطة

واجدين لشرط الدخول ، ليس لهم تخاطب حضورىّ ، ولا الورود داخل السّتور ، بل هم عن ربّهم لمحجوبون ، وما منّا إلّا له مقام معلوم ، ولو دنوت أنملة لاحترقت ، وهذه المقدّمة الثالثة .

والنتيجة : فما لهم طريق إلّا الواسطة ، فلا بدّ لهم في تخاطبهم من التوسيط ، لحرمانهم عن الشّهود الّذي شرط في التخاطب ، وصورة الشّيخ تكون رابطة بينه وبين المعبود ؛ فإذا توجّه إليها بقلبه ، فقد توجّه إلى المعبود ، وإذا كلّمها فقد كلّم المعبود . ثمّ قاسوا هذا التوسط بالتّوسل ، فقالوا : وهذه الواسطة ؛ اى صورة الشيخ في جوازها وصحّتها ، كالتّوسّل بعينه ، فلا يقال : إنّها شرك جلىّ ، إذ ليست إلّا نظيره في التوسيط .

[ إبطال قول الصوفية ]

[ إبطال قول الصوفية ]

وكلّها ؛ اى الوجوه المذكورة خرافة التلبيس ، ليلبسوا على النّاس دينهم ، وزخرفات القول متّخذة من إبليس : و إِنَّ الشَّياطِينَ لَيُوحُونَ إِلى أَوْلِيائِهِمْ لِيُجادِلُوكُمْ وَإِنْ أَطَعْتُمُوهُمْ إِنَّكُمْ لَمُشْرِكُونَ . « 1 » وانّهم كما قال تعالى أيضا : يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُوراً . . . « 2 »

وكلّ ما ذكروا من المقدّمات مع قياسهم ، باطل ؛ كما قلت : فلا المقام من مقام الواسطة ، لأنّ العبادة لا تقبل التوسّط ، كما يظهر وجهه ؛ والتوسيط إنّما هو في ابلاغ الحوائج وانجاح المقاصد ، ولا لهؤلاء المشايخ الذين يزعمونهم شركاء ، شأن الرابطة والتوسط ، فإنّ اللّه برئ عنهم ، وهم عنه بعداء ، لأنّهم أرادوه من غير بيوت أذن اللّه ان ترفع ، وأرادوا اتيان البيوت من ظهورها .

( 1 ) . الانعام 6 : 121 . ( 2 ) . الانعام 6 : 112 .