هداية الأمة إلى معارف الأئمة — الصفحة ٢٠٤

وممّا يتعلّق بذاته تعالى أنّه ليس بجوهر ، ولا عرض ، ولا جسم ، ولا صورة ولا شبح ، ولا مثال

لا شبح فيوصف اقتراحا * بالكيف أو يصارع الأشباحا

أو يتقضّى أو يراه الرائي * كيف ولم يحلّ في الأشياء

* * *

وكلّ جسم للتجزّي قابل * والجنس مع أجناسه معادل

من قال بالجسم فقد تجرّءا * وكان أهل البيت منه البرءاء

ولو يقول ليس كالأجسام * إن لم يرد من ذاك صرف الاسم

كسالف القولين من هشام * زعما بأن لا شيء غير الجسم

الجواهر عرف انّ لا جوهر له » « 1 » . وعن الرضا ( ع ) أيضا مثله « 2 » .

لا شبح فيوصف اقتراحا بالكيف ؛ اي يقترح له كلّ من عند نفسه وصفا ويصفه بكيفيّة خاصّة ، أو يصارع الأشباحا من حيث المماثلة والكيفيّة ، فإنّ الأمثال ، تضادّ الأمثال والأشباه ، تقابل الأشباه ، وهي معنى المصارعة ، أو يتقضّى وينصرم ، فإنّ الأشباح تتقضّى وتنصرم ، أو يراه الرائي ، فإنّ الشبح يكون مرئيا ، وكيف يوصف بالشبح ؟ وهو لم يحلّ في الأشياء فيكون من سنخها جوهرا أو شبحا .

قال أمير المؤمنين ( ع ) : « ولا له شبح مثال فيوصف بكيفيّة ، ولم يغب عن شيء فيعلم بحيثيّة ؛ ليس بجنس فتعادله الأجناس ، ولا بشبح فتصارعه الأشباح » « 3 » .

وقال ( ع ) أيضا : « لا شبح فيتقضى ولا محجوب فيحوى » « 4 » .

وقال ( ع ) أيضا : « ولم تقع عليه الأوهام فتقدره شبحا مائلا ، الّذي بان من الخلق فلا شيء كمثله » « 5 » .

وقال ( ع ) أيضا : « ليس بشبح فيرى ، ولا بجسم فيتجزى ، ولا بذي غاية فيتناهى ، كيف يوصف بالأشباح وينعت بالألسن الفصاح من لم يحلل في الأشياء ، فيقال : هو فيها كائن ، ولم يناء عنها فيقال : هو عنها بائن » « 6 » .

وكلّ جسم للتجزّي قابل ، كما قال ( ع ) : « ولا بجسم فيتجزّى » « 7 » . والجنس مع

( 1 ) . البحار 4 : 305 / 34 . ( 2 ) . المصدر 4 : 229 / 3 . ( 3 ) . المصدر 4 : 222 / 2 . ( 4 ) . المصدر 4 : 306 / 35 . ( 5 ) . المصدر 4 : 265 / 14 . ( 6 ) . المصدر 4 : 294 / 22 . ( 7 ) . المصدر 4 : 294 / 22 .