المعاد الجسماني — الصفحة ٨٠

الدليل الثاني : دليل العدالة الإلهية

المقدمة الأولى : أن الله تعالى حكيم .

المقدمة الثانية : وكل حكيم لا يصدر منه فعل باطل ، بلا فائدة وبلا هدف .

النتيجة : إنّ الله تعالى لا يصدر منه فعل باطل وبلا فائدة وبلا هدف .

نقول : لو لم يكن للعالم هدف وفائدة ومقصد لكان باطلا ولغوا ولهوا ولعبا .

والتالي باطل ، فالمقدم مثله ، وإذا بطل الأصل ثبت عكسه .

وجه البطلان : أنّ العالم فعل الله ، والله لا يصدر منه الباطل ؛ لأنّه خلاف كونه حكيما ، وقد ثبت ذلك في البرهان .

وجه الملازمة : باعتبار إنّ الأمر دائر بين النفي والإثبات على أساس الحصر العقلي ، يعني أما أن يكون له قصد وهدف منه ، وهو فعل الحكيم ، أو لا يكون ذلك ، وهو فعل غير الحكيم .

النتيجة : إذن للعالم هدف وفائدة ومقصد ، فلا بد إذا أن يصل إليه ، والحال أنه في عالم الدنيا لم يصل إليه ، فلا بد أن يكون هناك عالم آخر ونشأة أخرى يمكن أن يحصل فيه على هدفه ومقصده المطلوب له ، والمخلوق لأجله ، وهو عالم الآخرة ، واليوم الذي يمكن أن يصل فيه ويحصل على مقصده هو يوم القيامة ويوم البعث والحشر إلى الله سبحانه وتعالى ، كما قال عنه تعالى : ذلِكَ الْيَوْمُ الْحَقُّ ، « 1 » إِلَى اللَّهِ تَصِيرُ الْأُمُورُ ، « 2 » إِلى رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ الْمُسْتَقَرُّ . « 3 »

وجه تقدمه : باعتبار إنّ هذا الدليل من أحكم الأدلة على إثبات ضرورة المعاد ويوم القيامة ، فلذا نحن صدّرنا به البحث عن مسألة ضرورة المعاد في القرآن الكريم .

الدليل الثاني : دليل العدالة الإلهية

الدليل الثاني : دليل العدالة الإلهية

وكما هي عادتنا أن نصدّر البحث عن كل دليل بمجموعة آياته المشيرة إليه ، ثم بعد ذلك تصل النوبة إلى تقرير كل واحد من هذه الأدلة على أساس المنهج العقلي

( 1 ) . النبأ ، 39 ( 2 ) . الشورى ، 53 ( 3 ) . القيامة ، 12