المعاد الجسماني
- المؤلف: شاكر الساعدي
- الوفاة: معاصر
- القسم: المنطق والفلسفة
- الناشر: المركز العالمي للدراسات الإسلامية - قم
فهرس الكتاب
- الفهرس
- المقدمة
- الباب الأول التمهيدات
- 1 في الأمور العامة
- تمهيد
- 1 . في التعريف
- أولا : التعريف اللغوي للمعاد
- ثانيا : التعريف الاصطلاحي للمعاد
- 2 . المعاد عبر التاريخ
- تصورات الأقوام والديانات القديمة والحديثة وعلمائها
- 1 . تصور المجتمع البدائي
- 2 . المجتمع المصري القديم
- 3 . المجتمع الهندي
- أ ) ديانة البراهمة :
- ب ) الديانة البوذية الهندية :
- 4 . المعاد في تصور الديانة الإيرانية القديمة
- 5 . المعاد في التصور اليهودي
- 6 . المعاد في التصور المسيحي
- 3 . في بيان حقيقة النفس الإنسانية
- 1 . القائلون بجسمانيتها من المحدثين
- 2 . أقوال بعض المفسرين
- 3 . متكلمي الإسلام
- أ ) بعض القائلين بجسمانيتها :
- ب ) بعض القائلين بتجردها :
- 4 . أقوال بعض الفلاسفة
- أ ) فلاسفة ما قبل الإسلام :
- ب ) فلاسفة الإسلام :
- 4 . اختلاف خصائص عالم الدنيا عن عالم الآخرة
- 5 . الأصول الموضوعة
- الأصل الأول : تجرد النفس الإنسانية
- الأصل الثاني : النفس لا تفسد بفساد البدن
- الأصل الثالث : للإنسان جسم طبيعي وجسم مثالي وروح مجردة
- الأصل الرابع : الحركة الجوهرية
- 6 . الفرق بين البحث الكلامي والبحث الفلسفي
- أولا : من حيث الهدف
- ثانيا : من حيث الطريقة والأسلوب المتبع
- ثالثا : من حيث الوظيفة
- خلاصة الكلام
- 2 المعاد الجسماني في القرآن الكريم
- تمهيد
- وقد يعود الأمر في ذلك إلى جملة أسباب كالأمور التالية :
- 1 . في إثبات ضرورة المعاد
- الدليل الأول : دليل الحكمة
- الدليل الثاني : دليل العدالة الإلهية
- الدليل الثالث : دليل الحركة
- 2 . إمكان المعاد الجسماني
- مقدمة
- أولا : الإمكان الذاتي للمعاد الجسماني
- المجموعة الأولى : الآيات الدالة على بدأ الخلقة الأولى للإنسان والكون
- المجموعة الثانية : الآيات الدالة على القدرة المطلقة لله تعالى
- المجموعة الثالثة : الآيات الدالة على إحياء الأرض بعد موتها
- المجموعة الرابعة : الآيات الدالة على التطورات المرحلية للإنسان
- المجموعة الخامسة : الآيات الدالة على إعادة الطاقة بعد فنائها
- ثانيا : الإمكان الوقوعي للمعاد
- الدليل الأول : إحياء عزير أو ارميا : « 1 »
- الدليل الثاني : إحياء طيور إبراهيم :
- الدليل الثالث : قصة إحياء قتيل بني إسرائيل :
- الباب الثاني المعاد الجسماني عند المتكلمين
- 1 المعاد الجسماني عند أبي حامد الغزالي
- تمهيد
- 1 . موقف الغزالي من الأساليب العلمية في التحقيق
- الأسلوب الأول : الأسلوب العقلي
- الأسلوب الثاني : الأسلوب الجدلي
- الأسلوب الثالث : الذوقي الصوفي
- خلاصة الكلام
- 2 . في مناقشة المنهج العلمي للغزالي
- 3 . في ماهية الإنسان
- 4 . نظرية الغزالي في إمكان المعاد الجسماني
- 5 . في تعريف وأقسام التناسخ
- التناسخ لغة
- أقسام الانتقال :
- 6 . أدلة إبطال التناسخ « 1 »
- الدليل الأول استلزم التناسخ الحركة الرجعية لقانون التكامل الحاكم على عالم الإمكان .
- الدليل الثاني : عدم الموازنة بين الأموات والمواليد
- الدليل الثالث : عدم الفائدة في التكرار
- الدليل الرابع : اجتماع نفسين في بدن واحد
- الدليل الخامس : علاقة النفس بالبدن توجب التناسق بينهما قوة وفعلا
- في إبطال قول الغزالي بالتناسخ في عالم الآخرة
- خلاصة الكلام
- 2 المعاد الجسماني عند الخواجة نصير الدين الطوسي
- 1 . المنهج العلمي للخواجة في التحقيق
- 2 . في طبيعة البحث الكلامي في مسألة المعاد
- 3 . نظر الخواجة في إمكان المعاد الأخروي
- دفاع عن الخواجة
- 4 . في ماهية الإنسان
- أولا : جوهر جسماني
- ثانيا : جوهر مجرد غير جسماني « 3 »
- ثالثا : عرض وليست بجوهر جسماني أو غير جسماني « 4 »
- 5 . في انعدام العالم وجواز إعادة المعدوم
- أولا : الأدلة العقلية
- ثانيا : الأدلة السمعية
- 6 . في كيفية المعاد الأخروي
- مقدمة
- دفاع عن الخواجة
- 7 . علاج الخواجة لشبهات المعاد الجسماني
- الشبهة الأولى : شبهة الآكل والمأكول
- الشبهة الثانية : عظم بدن المعاد
- الباب الثالث المعاد الجسماني عند الفلاسفة الاسلام
- 1 المعاد جسماني عند الشيخ الرئيس ابن سينا
- 1 . المنهج العلمي للشيخ الرئيس ابن سينا
- 2 . مدى خطورة وأهمية مسألة المعاد الجسماني
- 3 . موقف علمائنا من نظرية الشيخ الرئيس في المعاد
- 4 . في تحقيق مسألة المعاد الجسماني وبحثها
- المقدمة الأولى : المقدمة العقلية في بيان محدودية العقل
- المقدمة الثانية : المقدمة الشرعية
- 5 . في ماهية الإنسان المكلف بالخطابات الإلهية
- 6 . في أدلة تجرد النفس الإنسانية الناطقة
- 7 . موقف الشيخ من نظرية الشرع في المعاد الجسماني
- 2 المعاد الجسماني عند صدر المتألهين الشيرازي
- تمهيد
- 1 . طبيعة التوفيق بين القرآن والعرفان والبرهان
- 2 . طبيعة الترتيب بين الأركان الثلاثة في نظريته
- 3 . ماهية الإنسان
- 4 . خصائص البدن الدنيوي والبدن الأخروي
- 5 . اعتبارات البدن
- 6 . استدلال ملا صدرا على إثبات المعاد الجسماني
- أ ) أن حقيقة كل شيء وماهيته بصورته ومبدأ فصله الأخير
- ب ) تشخص الشيء بوجوده الخاص به
- ج ) أن الوجود حقيقية واحدة مشككة
- د ) الحركة التكاملية الجوهرية
- ه ) الفاعل لجميع الأفاعيل الطبيعية والحيوانية والإنسانية هو النفس
- و ) تشخص البدن وهويته
- ز ) تجرد القوة الخيالية
- ح ) تجرد الصور الخيالية
- ط ) طبيعة تكوّن الصور المقدارية والأشكال والهيئات الجرمية
- ى ) انحصار أجناس العوالم والنشئات في ثلاثة عوالم
- النتيجة الحاصلة من مجموع هذه الأصول
- 7 . في الإشكالات التي ترد على الاستدلال
- الاعتراض الأول ما أورده آية الله السيد أبو الحسن الرفيعى القزويني
- الاعتراض الثاني لقد أورد الأستاذ محمد جواد پير مرادي
- 8 . في إشكالات المعاد الجسماني
- أ ) شبهة الآكل والمأكول « 2 »
- ب ) عدم وفاء الأرض للأبدان غير المتناهية
- ج ) خلق الجنّة والنار وجسمانيتهما
- د ) لزوم مفسدة التناسخ
- ه ) استلزام المعاد الجسماني القول بالعبثية
- و ) كيف لنا دفع محذور حشر البعض أو حشر الجميع ؟
- 9 . في أصناف الخلائق يوم القيامة
- المبحث الأول في النفوس التي لم تتصور بالصور العقلية التي بها تقوم بالفعل جوهرا وروحانيا مستقلا .
- المبحث الثاني في نفوس العوام وغيرها
- المبحث الثالث في نفوس الجاحدين للحق ، الذي عبر عنه بالنفوس الشقية بحسب الجزء النظري
- المبحث الرابع في نفوس الفسقة الفجرة
- المبحث الخامس : في نفوس المتوسطين
- خاتمة البحث
- خلاصة الكلام
- المصادر العربية
- المصادر الفارسية