مختصر الصواعق المرسلة على الجهمية المعطلة ( استعجال الصواعق ) — الصفحة ٦٨٦

فصل كسر الطاغوت الرابع ( وهو : التعطيل )

( الثالث ) بيان وجوب تلقيها بالقبول .

( الرابع ) أفادتها للعلم واليقين .

( الخامس ) بيان أنها لو لم تفد اليقين ، فأقل درجاتها أن تفيد الظن الراجح ، ولا يمتنع إثبات بعض الصفات والأفعال به .

( السادس ) إن الظن الحاصل بها أقوى من الجزم المسند إلي تلك القضايا الوهمية الخيالية .

( السابع ) بيان أن كون الشيء قطعيا أو ظنيا أمر نسبي إضافي لا يجب الاشتراك فيه ، فهذا الأخبار تفيد العلم عند من له عناية بمعرفة ما جاء به الرسول صلى اللّه عليه وسلّم ومعرفة أحواله ودعوته على التفصيل دون غيرهم .

( الثامن ) بيان الإجماع المعلوم على قبولها وإثبات الصفات بها .

( التاسع ) بيان أن قولهم خبر الواحد لا يفيد العلم ، قضية كاذبة باتفاق العقلاء إن أخذت عامة كلية ، وإن أخذت خاصة جزئية لم تقدح في الاستدلال بجملة أخبار الآحاد علي الصفات .

الأحاديث التي وردت في الصفات المقدسة فيدخل كل حديث منها في باب ، ويؤيده بآية من القرآن للإشارة إلى خروجها عن أخبار الآحاد ، على طريق التنزل في ترك الاحتجاج بها في الاعتقاديات ، وإن من أنكرها خالف الكتاب والسنة جميعا . وأخرج ابن أبي حاتم في « الرد على الجهمية » بسند صحيح عن سلام بن أبي مطيع وهو شيخ شيوخ البخاري أنه ذكر المبتدعة فقال : ويلهم ما ذا ينكرون من هذه الأحاديث ، واللّه ما في الحديث شيء إلا وفي القرآن مثله . يقول اللّه تعالى : أَنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ وَالْأَرْضُ جَمِيعاً قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيامَةِ ، وَالسَّماواتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ ما مَنَعَكَ أَنْ تَسْجُدَ لِما خَلَقْتُ بِيَدَيَّ وَكَلَّمَ اللَّهُ مُوسى تَكْلِيماً الرَّحْمنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوى ونحو ذلك - فلم يزل - - أي سلام بن مطيع - يذكر الآيات من العصر إلى غروب الشمس ا ه ( فتح الباري : 13 / 372 ) .