مختصر الصواعق المرسلة على الجهمية المعطلة ( استعجال الصواعق )
- المؤلف: ابن قيم الجوزية ( اختصار محمد بن الموصلي )
- الوفاة: 751
- القسم: مصادر العقائد عند السنيين
- الناشر: دار الفكر - بيروت
فهرس الكتاب
- [ المجلد الأول ]
- المقدمة
- إهداء
- مقدمة المحقق
- تنبيه :
- عملنا في الكتاب :
- مقدمة الشيخ محمد ابن الموصلي ( مختصر الكتاب )
- ( كسر الطاغوت الأول وهو : « التأويل » )
- فصل ( في بيان حقيقة « التأويل » لغة واصطلاحا )
- ( 1 - معنى التأويل لغة )
- ( 2 - معنى التأويل في كلام اللّه ورسوله )
- ( 3 - معنى التأويل اصطلاحا )
- ( 4 - أنواع التأويل الباطل )
- فصل ( عدم تنازع الصحابة في آيات الصفات )
- فصل في تعجيز المتأولين عن تحقيق الفرق بين ما يسوغ تأويله من آيات الصفات وأحاديثها وما لا يسوغ
- فصل في إلزامهم في المعنى الذي جعلوه تأويلا نظير ما فروا منه
- فصل ( هل للّه يد واحدة أم أياد وعين واحدة أم أعين . . )
- فصل ( في الوظائف الواجبة على المتأول )
- [ أمثلة ما اختلفوا فيه في التأويل ]
- ( المثال الأول : في الاستواء )
- ( تأويل الاستواء : بالإقبال )
- ( تأويل الاستواء : بالاستيلاء )
- فصل في بيان أن التأويل شر من التعطيل
- فصل في أن قصد المتكلم من المخاطب حمل كلامه على خلاف ظاهره وحقيقته ينافي قصد البيان والإرشاد . وأن القصدين يتنافيان . وإن تركه بدون ذلك الخطاب خير له وأقرب إلى السداد
- فصل في بيان أنه مع كمال علم المتكلم وفصاحته وبيانه ونصحه يمتنع عليه أن يريد بكلامه خلاف ظاهره وحقيقته
- ( لمحة عن مناظرة للمصنف مع أهل الكتاب ) « 1 »
- فصل في بيان أن تيسير القرآن للذكر ينافي حمله على التأويل المخالف لحقيقته وظاهره
- فصل اشتمال الكتب الإلهية على الأسماء والصفات أكثر من اشتمالها على ما عداه
- فصل ( إبليس أول من جاء بالتأويل الفاسد ) « 1 »
- فصل في بيان ما يقبل التأويل من الكلام وما لا يقبله
- فالأول : يستحيل دخول التأويل فيه
- القسم الثاني : ما هو ظاهر في مراد المتكلم ولكنه يقبل التأويل
- ( قاعدة فيما يجوز تأويله )
- القسم الثالث : الخطاب بالمجمل الذي أحيل بيانه على خطاب آخر
- فصل في بيان أنه لا يأتي المعطل للتوحيد العلمي الخبري بتأويل ، إلا أمكن المشرك المعطل للتوحيد العملي أن يأتي بتأويل من جنسه .
- فصل في انقسام الناس في نصوص الوحي إلى : أصحاب تأويل ، وأصحاب تخييل ، وأصحاب تمثيل ، وأصحاب تجهيل ، وأصحاب سواء السبيل
- الصنف الأول : أصحاب التأويل
- الصنف الثاني : أصحاب التخييل
- والصنف الثالث : أصحاب التجهيل
- فصل ( أسباب قبول التأويل الباطل )
- فصل في بيان أن أهل التأويل لا يمكنهم إقامة الدليل السمعي على مبطل أبدا وهذا من أعظم آفات التأويل ( وفي هذا كسر الطاغوت الأول ) « 1 »
- ( حجج القرآن ظاهرة واضحة على إثبات التوحيد )
- ( موافقة صريح العقل لصحيح النقل )
- ( الرد على من قال : أن الأدلة اللفظية لا تفيد اليقين )
- كسر الطاغوت الثاني ( وهو قولهم : إذا تعارض العقل والنقل وجب تقديم العقل )
- ( صريح العقل موافق لصحيح النقل )
- ( العلم النافع هو ما أخبرت به الرسل )
- ( أنواع التوحيد والتحريف في معناه ) « 1 »
- فأما توحيد الفلاسفة :
- والتوحيد الثاني : توحيد الجهمية :
- التوحيد الثالث : توحيد القدرية والجبرية :
- الرابع : توحيد القائلين بوحدة الوجود :
- ( معنى قولهم : الأعراض ، والأغراض ، والأبعاض )
- ( لفظ الجسم لم يأت به الوحي ولا أثبته أهل السنة )
- ( فصل ) ( في تحريف اسمه تعالى : العدل )
- ( فصل )
- ( اللّه الصمد )
- ( تأويل المثل الأعلى )
- ( كيف كان الصحابة يعارضون بعض النصوص )
- ( الجهمية أول من عارض النصوص بآراء الرجال )
- ( توحيد الملاحدة )
- ( أقوى الطرق لإثبات الصانع سبحانه )
- ( منشأ الضلال الّذي قاد إلى التعطيل )
- ( فصل ) ( اتفاق الفلاسفة والحكماء على علو اللّه عز وجل )
- ( فصل )
- ( فصل )
- فصل
- ( فصل )
- ( فصل )
- ( فصل )
- ( نفى التشبيه والتمثيل لا يغنى عن إثبات الصفات اللائقة باللّه سبحانه )
- فصل ( في ذكر حجة الجهمي على أنه سبحانه لا يرضى ولا يغضب ، ولا يحب ولا يسخط ولا يفرح ، والجواب عنها )
- ( شبهات إبليسية ) « 2 »
- ( النظر في ملكوت السماوات والأرض يدل على عظمة الصانع )
- ( تنزيه اللّه سبحانه عن الظلم في قضاءه )
- فصل
- فصل ( قضاء اللّه كله عدل )
- ( فصل ) ذوو الأرواح الذين يلحقهم اللذة والآلام أربعة أصناف : الإنس ، والجن والبهائم ، والملائكة ، عند من يقول أن فيهم من يعصى ويعاقب .
- فصل
- فصل
- فصل
- فصل ( حكمة الرب تعالى في خلق الضدين )
- ( حكمة الابتلاء )
- فصل ( كمال العبودية يظهر عند الاختبار )
- ( من دخل الجنة لا يخرج منها بعكس النار )
- فصل
- فصل
- فهرس الجزء الأول من الصواعق
- [ المجلّد الثاني ]
- فصل في كسر الطاغوت الثالث الذي وضعته الجهمية لتعطيل حقائق الأسماء والصفات وهو طاغوت المجاز
- فصل
- في معنى قوله تعالى كَذلِكَ كِدْنا لِيُوسُفَ
- ( خصائص الإضافات لا تخرج اللفظ عن حقيقته )
- ( جهالة التحكم في استعمال الألفاظ )
- فصل
- ( اللغة على قولهم إما أن تكون كلها حقيقة أو كلها مجازا )
- ( أنواع القرائن )
- ( معاني الكلام : إما خبر وإما طلب وإما استفهام )
- ( منهم من قال : إن أكثر ألفاظ القرآن واللغة مجازا )
- ( فصل الرد على ابن جنى )
- الرد على ذلك :
- ( اختلاف الأفعال بحسب متعلقها )
- فصل
- ( 1 ) المثال الأول في : « المجيء »
- فصل ( 2 ) المثال الثاني في : صفة الرحمة واسمه تعالى ( الرحمن )
- ( أنواع الإلحاد في أسماءه سبحانه )
- ( الفرق بين رحمة الخالق ورحمة المخلوق )
- ( 3 ) المثال الثالث في معنى : الاستواء
- ( تفسير الأشعري للاستواء )
- ( أنواع تحريف الكلام )
- ( 4 ) المثال الرابع في : اليدين
- ( خلق آدم باليدين ينفي المجاز عنهما )
- ( قول الأشعري بإثبات اليد حقيقة للّه )
- خاتمة لهذا الفصل ( ذكر بعض الآيات والأحاديث التي وردت في لفظ اليد )
- ( 5 ) المثال الخامس في : إثبات الوجه للّه سبحانه
- ( 6 ) المثال السادس في : اسمه تعالى « النور »
- ( 7 ) المثال السابع في : الفوقية
- ( باب الإيمان بأن اللّه على عرشه بائن من خلقه وعلمه محيط بخلقه )
- ( 8 ) المثال الثامن في : النزول
- ( طرق أحاديث النزول )
- فصل
- فصل ( أقوال العلماء في كيفية النزول )
- فصل
- ( ما نقل عن الإمام أحمد من تأويل النزول والجواب عنه )
- فصل
- ( 9 ) المثال التاسع : في المعية
- ( 10 ) المثال العاشر في : النداء والصوت
- ( الكلام على حديث : فيناديهم بصوت )
- ( كلام اللّه للناس يوم القيامة )
- فصل اختلاف الناس في : صفة الكلام
- [ مذهب الاتحادية ]
- ( مذهب الفلاسفة في ذلك )
- المذهب الثالث : مذهب الجهمية
- المذهب الرابع : مذهب الكلابية
- المذهب الخامس : مذهب الأشعري ومن وافقه
- المذهب السادس : مذهب الكرامية « 1 »
- المذهب السابع : مذهب السالمية ومن وافقهم من أتباع الأئمة الأربعة وأهل الحديث
- فصل ( مذهب أهل السنة في إثبات صفة الكلام )
- فصل القرآن كلام اللّه غير مخلوق
- فصل
- فصل : في ذكر ما وقع بين البخاري وأصحابه في هذه المسألة
- فصل
- فصل
- فصل
- فصل : صفة الكلام بصوت
- فصل ( هل كلام الرب بمشيئته أم بغير مشيئته )
- ( فصل منه )
- فصل ( هل الكلام للّه على الحقيقة أم مجاز ؟ ! )
- فصل
- فصل كسر الطاغوت الرابع ( وهو : التعطيل )
- أما المقام الأول
- وأما المقام الثاني :
- ( المقام الثالث : بيان وجوب تلقيها بالقبول )
- فصل فهم الصحابة والتابعين وتفسيرهم مقدم على فهم غيرهم
- فصل ( كلام الشافعي في الاحتجاج بالسنة )
- فصل وأما ( المقام الرابع ) وهو إفادتها اليقين :
- فصل : الحكم في خبر الآحاد
- ( فصل )
- فصل ( الأدلة على أن خبر الواحد العدل يفيد العلم )
- فصل
- فصل ( تقسيم الدين إلى أصول وفروع تقسيم باطل ) المقام الخامس :
- فصل
- فصل
- فصل وأما المقام السادس :
- فصل ( اختلاف درجة الدليل باختلاف فهم المستدل ) وأما المقام السابع :
- فصل ( انعقاد الإجماع على قبول أحاديث الآحاد ) وأما المقام الثامن :
- ( خطأ مقولة : أجمعوا على كذا )
- فصل ( ليس في السنة ما يخالف الإجماع )
- فصل
- فصل وقد عرفت فيما تقدم المقام التاسع والعاشر :
- فهرس الصواعق