مختصر الصواعق المرسلة على الجهمية المعطلة ( استعجال الصواعق ) — الصفحة ٥٥٧

( 6 ) المثال السادس في : اسمه تعالى « النور »

الآية فهو يتقلب في خمسة من الظلم : فكلامه ظلمة . ومدخله ظلمة .

ومخرجه ظلمة . ومصيره إلى الظلمات إلى النار .

فهذا التفسير المعروف عن أبي لا ما ذكره .

وأما قوله يصح أن يكون النور صفة فعل على معنى أنه ظاهر ، فما أبعده عن الصواب وكونه ظاهر ليس بصفة فعل ، فإنه الأول والآخر ، والظاهر والباطن ، وتلك صفات ذاته المقدسة لا أنها أفعال .

قال الأشعري في « الإبانة » ، قال اللّه تعالى : اللَّهُ نُورُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ ( النور : 35 ) فسمي نفسه نورا ، والنور عند الأمة لا يخلو من أحد معنيين : إما أن يكون نورا يسمع أو نورا يرى ، فمن زعم أن اللّه يسمع ولا يرى كان مخطئا في نفيه رؤية ربه وتكذيبه بكتابه عز وجل وقول نبيه صلى اللّه عليه وسلم هذا لفظه .

وقال القاضي أبو يعلى : فأما قوله في حديث جابر : « بينا أهل الجنة في نعيمهم إذ سطع لهم نور من فوق رؤوسهم ، فإذا الرب قد أشرق عليهم من فوقهم قال السلام عليكم يا أهل الجنة . قال فذلك قوله تعالى » سَلامٌ قَوْلًا مِنْ رَبٍّ رَحِيمٍ « قال : فينظر إليهم وينظرون إليه ، فلا يلتفتون إلى شيء من النعيم ما داموا ينظرون إليه » « 1 » ، قال : فلا يمتنع حمله على ظاهره وأنه نور ذاته ، لأنه إذا جاز أن تظهر لهم ذاته فيرونها ، جاز أن يظهر لهم نورها فيرونه ، لأن النور من صفات ذاته ، وهو قوله : وَأَشْرَقَتِ الْأَرْضُ بِنُورِ رَبِّها وذكر في موضع آخر قولين في ذلك ، ورجح هذا القول ، قال : وهو أشبه بكلام أحمد .

الوجه الرابع عشر : إن النور صفة الكمال ، وضده صفة نقص ، ولهذا سمى اللّه نفسه نورا ، وسمى كتابه نورا وجعل لأوليائه النور ، ولأعدائه الظلمة فقال : اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا يُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُماتِ إِلَى النُّورِ ، وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَوْلِياؤُهُمُ الطَّاغُوتُ يُخْرِجُونَهُمْ مِنَ النُّورِ إِلَى الظُّلُماتِ ( البقرة : 257 ) ويجيء

( 1 ) تقدم تخريجه وهو ضعيف .