مختصر الصواعق المرسلة على الجهمية المعطلة ( استعجال الصواعق ) — الصفحة ٥٢٤

( خلق آدم باليدين ينفي المجاز عنهما )

جعلت على قولها دليلا يعقل السامع كلامها أنها تريد باليد النعمة ، ولا تجعل كلامها مشتبها على سامعه . ومن ذلك قول الشاعر :

ناولت زيدا بيدي عطية فدل بهذا القول على يد الذات بالمناولة ، وبالياء حين قال : بيدي ، فجعل الياء استقصاء للعدد حين لم يكن له غير يدين ، وقال الآخر حين أراد يد النعمة .

اشكر يدين لنا عليك وأنعما * شكرا يكون مكافئا للمنعم

فدل على يد النعمة بقوله : ( لنا عليك ) ثم قال : ( وأنعما ) ثم قال :

( يدين ) فجعل النون مكان الياء ، لم يستقص بهما العدد ، فهذا قول العرب ومذهبها في لغاتها . واللّه تعالى لم يسم في كتابه يدا بنعمة ؛ ولم يسم نعمة يدا . سمى اللّه سبحانه اليد يدا والنعمة نعمة في جميع القرآن .

فأما ما ذكره سبحانه من يديه ويده فقد ذكرت ذلك في صدر هذا الكلام .

وأما النعمة التي هي غير اليد فمن ذلك قوله : وَاذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ ( البقرة : 231 ) وقوله : وَما بِكُمْ مِنْ نِعْمَةٍ فَمِنَ اللَّهِ ( النحل : 53 ) وقوله :

وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي ( المائدة : 3 ) وقوله : وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ ( الأحزاب : 37 ) فسمى اللّه تعالى النعم باسم النعمة ولم يسمها بغير أسمائها . ومثل هذا في القرآن كثير ، وذكر تعالى أيدي المخلوقين فسماها بالأيدي ، فقال تعالى : وَلا تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلى عُنُقِكَ ( الإسراء : 29 ) ، وقال تعالى : و السَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُما ( المائدة : 38 ) وقال : وَالْمَلائِكَةُ باسِطُوا أَيْدِيهِمْ ( الأنعام : 93 ) فهذه أيد لا نعمة ، وذكر نعمته على زيد ونعمة النبي صلى اللّه عليه وسلم عليه فسماها نعمة لم يسمها يدا ، ثم أخبر سبحانه عن يديه إنها يدان لا ثلاثة ، وجعل الياء استقصاء للعدد حين قال : ما مَنَعَكَ أَنْ تَسْجُدَ لِما خَلَقْتُ بِيَدَيَّ ( ص : 75 ) فدل على أنهما يدا الذات ، لا يتعارف العرب في لغاتها ولا أشعارها إلا أن هاتين اليدين يدا الذات