مختصر الصواعق المرسلة على الجهمية المعطلة ( استعجال الصواعق ) — الصفحة ٢٦٩

( منشأ الضلال الّذي قاد إلى التعطيل )

فتأمل أدلة الكتاب العزيز على هذا الأصل تجدها فوق عد العادين ، حتى إنك تجد في الآية الواحدة على اختصار لفظها عدة أدلة كقوله تعالى : إِنَّما أَمْرُهُ إِذا أَرادَ شَيْئاً أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ ففي هذه الآية عدة أدلة :

( أحدهما ) قوله : « إنما أمره » ؛ وهذا أمر التكوين الذي لا يتأخر عنه أمر المكون بل يعقبه ( الثاني ) « إذا أراد شيئا » . ( وإذا ) تخلص الفعل للاستقبال ( الثالث ) « أن يقول له كن فيكون » ( وإن ) تخلص المضارع للاستقبال ( الربع ) « أن يقول » فعل مضارع إما للحال وإما للاستقبال ( الخامس ) قوله : « كن » وهما حرفان يسبق أحدهما الآخر يعقبه الثاني ( السادس ) قوله : « فيكون » .

والفاء للتعقيب يدل على أنه يكون عقب قوله : « كن » سواء لا يتأخر عنه .

وقوله تعالى : وَلَمَّا جاءَ مُوسى لِمِيقاتِنا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ ( الأعراف : 143 ) فهو سبحانه إنما كلمه ذلك الوقت . وقوله تعالى : وَنادَيْناهُ ( الصافات : 104 ) وَيَوْمَ يُنادِيهِمْ فَيَقُولُ ( القصص : 62 ) ، وقوله :

وَناداهُما رَبُّهُما : أَ لَمْ أَنْهَكُما عَنْ تِلْكُمَا الشَّجَرَةِ ؟ ( الأعراف : 22 ) فالنداء إنما حصل ذلك الوقت .

وقوله : هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا أَنْ يَأْتِيَهُمُ اللَّهُ ( البقرة : 210 ) وَجاءَ رَبُّكَ ، ثُمَّ اسْتَوى عَلَى الْعَرْشِ ( الأعراف : 54 ) وَإِذا أَرَدْنا أَنْ نُهْلِكَ قَرْيَةً ( الإسراء : 16 ) فَعَّالٌ لِما يُرِيدُ ( البروج : 16 ) يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ ( النساء : 27 ) يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُخَفِّفَ عَنْكُمْ ( النساء : 28 ) وَاللَّهُ يُرِيدُ أَنْ يَتُوبَ عَلَيْكُمْ وَنُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوارِثِينَ . وَنُمَكِّنَ لَهُمْ فِي الْأَرْضِ وَنُرِيَ فِرْعَوْنَ وَهامانَ وَجُنُودَهُما مِنْهُمْ ما كانُوا يَحْذَرُونَ ( القصص : 5 ، 6 ) وَاللَّهُ يَقُولُ الْحَقَّ وَهُوَ يَهْدِي السَّبِيلَ ( الأحزاب : 4 ) قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجادِلُكَ فِي