مجموع السيد حميدان — الصفحة ٢٥٥

وأما الموضع الخامس : [ وهو « 1 » ] في ذكر جملة من [ أصول « 2 » ] مغالط المعتزلة التي أوهموا أنها أدلة

[ ذكر جملة من أصول مغالط المعتزلة التي أوهموا أنها أدلة ]

وأما الموضع الخامس : [ وهو « 1 » ] في ذكر جملة من [ أصول « 2 » ] مغالط المعتزلة التي أوهموا أنها أدلة

وأما الموضع الخامس : [ وهو « 1 » ] في ذكر جملة من [ أصول « 2 » ] مغالط المعتزلة التي أوهموا أنها أدلة

فجملة ما نحتاج إلى ذكره من أمثلتها ينقسم على عشرة فصول مما [ قد « 3 » ] تقدم ذكره :

الأول : في أقوالهم في النظر .

والثاني : في ذكر جملة من الأسماء المترادفة التي اصطلحوا على الفرق بينها .

والثالث : في مشاركتهم بين الباري سبحانه وبين غيره .

والرابع : فيما أثبتوه من الصفات للباري سبحانه بطريقة « 4 » القياس .

والخامس : في ذكر تحديدهم لذات الباري سبحانه وأوصافه بالحدود التي زعموا أنها مركبة من جنس يعم الباري وغيره عموم صفات الأجناس ، وفصل يخصه دون غيره بتخصيص « 5 » صفات الأنواع .

والسادس : في ذكر جملة مما يستدلون به من القسم التي أوهموا أنها حاصرة .

والسابع : في ذكر فرقهم بين فوائد الصفات وترتيبهم لها .

والثامن : في استغلاطهم بالسؤال عن الفرق بين البياض والسواد .

والتاسع : في قولهم بتعلق القدرة والعلم .

والعاشر : في تسميتهم لبدعهم في الدين عدلا وتوحيدا .

( 1 ) - زيادة من نخ ( ب ) . ( 2 ) - زيادة من نخ ( أ ) . ( 3 ) - زيادة من نخ ( أ ) . ( 4 ) - نخ ( أ ) : بطريق . ( 5 ) - نخ ( ج ) : تخصيص .