مجموع السيد حميدان — الصفحة ٢٣٦

وأما الموضع الرابع : وهو الكلام في العالم وصفات ذواته وكيفية فنائه

وقول الهادي [ إلى الحق « 1 » ] - عليه السّلام - في كتاب المسترشد : ( معنى سميع هو عليم ، والحجة على ذلك قول الرحمن الرحيم : أَمْ يَحْسَبُونَ أَنَّا لا نَسْمَعُ سِرَّهُمْ وَنَجْواهُمْ [ الزخرف : 80 ] ، والسر فهو ما انطوت عليه الضمائر ، وقوله : بَصِيرٌ بِالْعِبادِ ( 15 ) [ آل عمران ] ، يريد عالم محيط بكل أمرهم مطلع على خفي سرائرهم ) .

وقوله في كتاب الديانة : ( وهو السميع البصير ليس سمعه غيره ، ولا بصره سواه ، ولا السمع غير البصر ، ولا البصر غير السمع ) .

وقول القاسم بن علي « 2 » - عليه السّلام - في كتاب التجريد : ( واللّه فعظيم الشأن ، قوي السلطان ، لم يزل مدركا للأشياء قبل تكوينها ، ولا فرق بين دركه لها بعد تكوينها ، ودركه لها قبل تكوينها ) .

تم الكلام في الموضع الثالث .

[ الكلام في العالم وصفات ذواته وذكر فنائه ]

وأما الموضع الرابع : وهو الكلام في العالم وصفات ذواته وكيفية فنائه

وأما الموضع الرابع : وهو الكلام في العالم وصفات ذواته وكيفية فنائه

فهو ينقسم على ستة فصول :

الأول : في ذكر ذوات العالم وصفاتها على الجملة .

والثاني : في ذكر تعلق العلم بالمعلوم .

والثالث : في ذكر تعلق القدرة بالمقدور .

والرابع : في ذكر ما ليس للّه فيه تأثير ، وما ليس هو له في الأزل بمعلوم .

والخامس : في ذكر الجواهر .

( 1 ) - زيادة من نخ ( أ ، ج ) . ( 2 ) - في ( أ ) : الحسين بن علي ، والصحيح ما في الأصل ، وهو الذي في نسخة ( ب ، ج ) .