مجموع رسائل الإمام الهادي إلى الحق القويم يحيى بن الحسين بن قاسم بن إبراهيم — الصفحة ٥٧٧

معنى قوله تعالى :

وهذا رحمك اللّه فمثل ضربه اللّه لهم مما تعرفه العرب وتمثل به . وذلك أن العرب تقول لمالك الشيء : هو في يده ؛ وهو في يمينه ؛ تريد بذلك تأكيد الملك له ؛ لأن كل ما كان في يد المالك فهو أقدر ما يكون عليه ، واليد في لسان العرب هي : الملك ، ألا تسمع كيف تقول العرب : بلاد كذا وكذا في يد فلان ؛ وقرية كذا وكذا في يد فلان . وتقول العرب :

بنو فلان في يد فلان ؛ يريدون : في طاعته وملكه ، لا بين أصابعه ، ولا في كفه ، فأرادوا بذلك الملك ونفاذ الأمر فيهم ، لا المقبض بالأصابع والضم لها عليهم ، فأخبر اللّه تبارك وتعالى أن مقدرته على ما ذكر من السماوات المطويات فوق مقدرتهم على ما هو في ملكهم .

فأما قوله : مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ ، فإخبار منه لهم أن السماوات مطويات في ملكه ، متصرفات في أمره ، مجموعات في حكمه ، كما يجمع الشيء المطوي جامعه ، ويحوزه ويضم عليه طاوية ، فمثل لهم أمر نفاد حكمه في السماوات وقدرته عليهم بما يعرفون من مقدرتهم على ما يطوونه وينشرونه ، من كتب أو صحف ، أو غير ذلك من المطويات المملوكات .

فهذا ما عنه سألت من قول اللّه سبحانه في السماوات إنهن مطويات .

معنى قوله تعالى :

معنى قوله تعالى :

كُلُّ نَفْسٍ بِما كَسَبَتْ رَهِينَةٌ

وسألت عن قول اللّه سبحانه : كُلُّ نَفْسٍ بِما كَسَبَتْ رَهِينَةٌ [ المدثر : 38 ] ؟

فمعنى قوله سبحانه رَهِينَةٌ : أي مرتهنة ، ومعنى مرتهنة : مأخوذة ، ومعنى مأخوذة :

هو مجازاة بعملها ، مكافاة على فعلها . فأخبر سبحانه أن كل نفس بكسبها مأخوذة ، وكسبها فهو عملها ، وأخذه لها سبحانه بعملها فهو انفاذ وعده ووعيده لها : مَنْ جاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ خَيْرٌ مِنْها وَهُمْ مِنْ فَزَعٍ يَوْمَئِذٍ آمِنُونَ وَمَنْ جاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَكُبَّتْ وُجُوهُهُمْ فِي النَّارِ هَلْ تُجْزَوْنَ إِلَّا ما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ [ النمل : 89 - 90 ] ، مَنْ جاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثالِها وَمَنْ جاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَلا يُجْزى إِلَّا مِثْلَها وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ [ الأنعام : 160 ] .