مجموع رسائل الإمام الهادي إلى الحق القويم يحيى بن الحسين بن قاسم بن إبراهيم — الصفحة ٤٤٥

قصة يونس عليه الصلاة والسلام

قصة يونس عليه الصلاة والسلام

قصة يونس عليه الصلاة والسلام

وسألته : عن قول اللّه سبحانه : وَذَا النُّونِ إِذْ ذَهَبَ مُغاضِباً فَظَنَّ أَنْ لَنْ نَقْدِرَ عَلَيْهِ [ الأنبياء : 87 ] ؟

فقال : أما ذو النون فهو يونس ، والنون : فهو الحوت . وأما قوله : إِذْ ذَهَبَ مُغاضِباً [ الأنبياء : 87 ] ، فإنما كان ذهابه غضبا على قومه ، واستعجالا منه دون أمر ربه ، لا كما يقول الجهلة الكاذبون على أنبيائه ورسله صلوات اللّه عليهم ، من قولهم إن يونس خرج مغاضبا لربه . وليس يجوز ذلك على أنبياء اللّه صلوات اللّه عليهم ، وإنما كان ذلك كما ذكرت لك من غضبه على قومه ومفارقته لهم ، واستعجاله دون أمر ربه ، وهو قوله لمحمد صلى اللّه عليه وآله وسلم : وَلا تَكُنْ كَصاحِبِ الْحُوتِ إِذْ نادى وَهُوَ مَكْظُومٌ [ القلم : 48 ] - وهو يونس - يقول : لا تعجل كعجلته ، واصبر لأمري وطاعتي ، ولا تستعجل كاستعجاله . فهذا معنى قوله : إِذْ ذَهَبَ مُغاضِباً [ الأنبياء : 87 ] ، وهو قوله :

فَظَنَّ أَنْ لَنْ نَقْدِرَ عَلَيْهِ [ الأنبياء : 87 ] أراد بذلك من قوله : ( فظن ) ، أي : أفظن أن لن نقدر عليه ؟ وهذا على معنى الاستفهام ، ولم يكن ظن ذلك صلى اللّه عليه ، وهذا مما احتججنا به في الألف التي تطرحها العرب وهي تحتاج إلى إثباتها ، وتثبتها في موضع وإن لم تحتج إليها ، مثل قوله : فَلا أُقْسِمُ وإنما معناها : ألا أقسم ، وقوله : وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ [ البقرة : 184 ] ، فطرح الألف « 441 » وهو يريدها ، ومن ذلك قول الشاعر :

نزلتم منزل الأضياف منا * فعجلنا القرى أن تشتمونا

وإنما أراد : ألّا تشتمونا ؛ فطرح الألف ، ومثل هذا كثير في الكتاب ، وهو حروف الصفات .

( 441 ) يريد ألف ( أفظنّ ) . تمت . وفي هامش ( أ ) : عبارته عليه السلام في الأحكام بعد ذكره البيت واستشهاده به على ما ذكر هنا : فطرح اللام وهو يريدها . أي مع الألف ، وهي أرجح مما هنا ولعله غلط من الناسخ فليتأمل واللّه أعلم .