مجموع رسائل الإمام الهادي إلى الحق القويم يحيى بن الحسين بن قاسم بن إبراهيم — الصفحة ٣٧٩

جوابها : ]

فِي سَقَرَ قالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ وَلَمْ نَكُ نُطْعِمُ الْمِسْكِينَ وَكُنَّا نَخُوضُ مَعَ الْخائِضِينَ وَكُنَّا نُكَذِّبُ بِيَوْمِ الدِّينِ حَتَّى أَتانَا الْيَقِينُ فَما تَنْفَعُهُمْ شَفاعَةُ الشَّافِعِينَ [ المدثر : 42 ] .

فهذا معنى ما ذكر اللّه من الذرو في الكتاب ، لا ما ذهب إليه الحسن بن محمد ذو الشك والارتياب ، من أن اللّه سبحانه خلق للنار خلقا تعمل بالمعاصي أبدا ، لا يقدرون على هدى ولا طاعة في سنة ولا شهر ولا يوم ولا ساعة ، وأن اللّه سبحانه خلق للجنة أصحابا مجبولين للّه على الطاعة في كل الأسباب .

فيا عجبا من قولهم المحال ! وكذبهم على اللّه في المقال ! فأين - ويحهم - المعاصي والطغيان ممن عمل بما ألزمه اللّه في كل شأن ؟ بل كل مطيع ، وفي مراد اللّه سريع ؟ فإن كان ذلك من اللّه كذلك ، فلم بعث الأنبياء إليهم يدعونهم ؟ وأوجب عليهم طاعتهم ؟ ! وطاعة الأنبياء فهي العمل بطاعة اللّه ، ومعصيتهم فهي المعصية « 368 » للّه ، فقال اللّه سبحانه :

يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ [ النساء : 59 ] ، وقال : وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ [ النساء : 13 ] ، وقال : وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ لَهُ نارَ جَهَنَّمَ [ الجن : 23 ] ، وقال : يا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ [ النساء : 1 ] ، وقال :

فَفِرُّوا إِلَى اللَّهِ إِنِّي لَكُمْ مِنْهُ نَذِيرٌ مُبِينٌ [ الذاريات : 50 ] ، فأين الطاعة ممن جبل على المعصية ؟ وأين الفرار ممن منعه منه الجبار ؟ وكيف لا يعصى الرسول والرحمن الرحيم من قد حيل بينه وبين الإحسان ! ؟

ومن ذلك قول إبراهيم صلى اللّه عليه لأبيه : يا أَبَتِ إِنِّي قَدْ جاءَنِي مِنَ الْعِلْمِ ما لَمْ يَأْتِكَ فَاتَّبِعْنِي أَهْدِكَ صِراطاً سَوِيًّا يا أَبَتِ لا تَعْبُدِ الشَّيْطانَ إِنَّ الشَّيْطانَ كانَ لِلرَّحْمنِ عَصِيًّا [ مريم : 42 - 43 ] ، فما ذا يقول الكافرون وينسب إلى اللّه وإلى نبيه الضالون في هذا العلم الذي جاء إبراهيم ؟ أتراه أتاه من العلم - إن كان اللّه قد خلق أباه للنار - أن أباه يقدر أن يخرج إلى غير ما خلقه اللّه له من النار حتى يصير إلى الجنان ؟ أم يقولون إن العلم الذي جاء إبراهيم هو أن أباه - إن كان اللّه جل ثناؤه خلقه للشقاء ، وحال بينه وبين

( 368 ) في ( ب ) : العصيان .