مجموع رسائل الإمام الهادي إلى الحق القويم يحيى بن الحسين بن قاسم بن إبراهيم — الصفحة ٣٥٩

جوابها :

بل معنى قوله جل جلاله ذلك : هو إنكار لقولهم الذي قالوا حين دعاهم الرسول إلى الحق وبين ما هم عليه من الباطل والفسق ، فقالوا له استهزاء وعبثا : قُلُوبُنا فِي أَكِنَّةٍ مِمَّا تَدْعُونا إِلَيْهِ وَفِي آذانِنا وَقْرٌ وَمِنْ بَيْنِنا وَبَيْنِكَ حِجابٌ فَاعْمَلْ إِنَّنا عامِلُونَ [ فصلت : 5 ] ، فقال اللّه سبحانه لنبيه صلى اللّه عليه وآله وسلم يحكي قولهم ، ويرد كذبهم عليهم ، فقال : إِنَّا جَعَلْنَا ، يريد سبحانه : إنا جعلنا على قلوبهم أكنة كما قالوا ، وفي آذانهم وقرا كما ذكروا ، بل الزور في ذلك قالوا ، وبالباطل تكلموا ؛ فأراد بذلك معنى الإنكار عليهم والتكذيب لهم والتقريع بكذبهم ، وتوقيف نبيه صلى اللّه عليه وآله وسلم على باطل قولهم ، وجليل ما أتوا به من محالهم ، فقال : إِنَّا ، وهو يريد : أإنا ؛ فطرح الألف استخفافا لها .

والقرآن فعربي - إلى النور والحق يهدي - والعرب تطرح الألف من كلامها وهي تريدها ، فيخرج لفظ الكلام إخبار ونفي ، وهو تقريع وإيجاب واستفهام ؛ وتثبتها وهي لا تريدها ، فيخرج لفظ الكلام لفظ شك ، ومعناه معنى خبر وإيجاب في كل ما جاءت به من الأسباب . من ذلك قول اللّه سبحانه : لا أُقْسِمُ بِهذَا الْبَلَدِ وَأَنْتَ حِلٌّ بِهذَا الْبَلَدِ [ البلد : 1 - 2 ] ، فقال : لا أُقْسِمُ ، وإنما أراد : ألا أقسم ؛ فطرح الألف منها ، فخرج لفظها لفظ نفي ، وهي قسم وإيجاب . وقال في عبده ونبيه يونس صلى اللّه عليه : وَأَرْسَلْناهُ إِلى مِائَةِ أَلْفٍ أَوْ يَزِيدُونَ [ الصافات : 147 ] ، فقال : أو يزيدون ؛ فأثبت الألف وهو لا يريدها ، فخرج لفظ الكلام لفظ شك ، ومعناه معنى إيجاب وخبر ، أراد سبحانه : وأرسلناه إلى مائة ألف ، ويزيدون على مائة ألف .

فأراد بقوله : إِنَّا جَعَلْنَا التقريع لهم ، والتوقيف لنبيه على كذبهم ، لا ما يقول الجاهلون إنه أخبر عن فعله بهم . ألا ترى كيف يدل آخر الآية على أولها ، من قوله :

وَإِنْ تَدْعُهُمْ إِلَى الْهُدى فَلَنْ يَهْتَدُوا إِذاً أَبَداً ، يقول : فإن كان الأمر على ما يقولون وكنا قد فعلنا بهم ما قد يذكرون فلم أرسلناك تدعوهم إلى الهدى ( وتزحزحهم عن الردى ، وهم لو كانوا كذلك ، وكنا فعلنا بهم شيئا من ذلك ، ثم دعوتهم إلى الهداية ) « 336 »

( 336 ) سقط من ( ب ) .