مجموع رسائل الإمام الهادي إلى الحق القويم يحيى بن الحسين بن قاسم بن إبراهيم — الصفحة ٣٥٣

المسألة الثامنة عشرة : تزيين اللّه لعباده

العباد ، المتعالي عن اتخاذ الصواحب والأولاد ، المتقدس عن الإذن بالفساد .

فليعلم من سمع قولنا من العالم أن الإذن من اللّه على معنيين :

فأما أحدهما : فإذن أمر وإرادة وحكم ومشيئة ، وذلك قوله سبحانه : وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ وَلَئِنْ كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذابِي لَشَدِيدٌ [ إبراهيم : 7 ] ، فهذا معناه معنى حكم بالزيادة للشاكرين ، وبالعذاب للكافرين ، وكذلك قوله : أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا وَإِنَّ اللَّهَ عَلى نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ [ الحج : 39 ] .

وأما المعنى الآخر : فإذن تخلية وإمهال للعصاة فيما يكون منهم من العصيان ، فعلى ذلك يخرج معنى قول اللّه سبحانه : وَما أَصابَكُمْ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعانِ فَبِإِذْنِ اللَّهِ يعني تعالى بتخلية اللّه لهم ، وكذلك قال سبحانه في هاروت وماروت ، ومن يتعلم منهما : وَما هُمْ بِضارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ [ البقرة : 102 ] ، يريد سبحانه بتخلية اللّه لهم لإثبات الحجة عليهم ، إذ قد مكنهم من العمل والفعل ، ثم أمرهم بتقواهم وبصرهم عنهم وهداهم ، وعن تعليم السحر وتعلمه نهاهم ، فإن ائتمروا ، وتعليم السحر وتعلمه تركوا ، أنيلوا الثواب ، وإن أبوا ، وما نهوا عنه تخيروا ، أوجب عليهم بفعلهم العقاب ، وحرموا بذلك من اللّه الثواب .

تم جواب مسألته

المسألة الثامنة عشرة : تزيين اللّه لعباده

المسألة الثامنة عشرة : تزيين اللّه لعباده

ثم أتبع ذلك المسألة عن التزيين ، فقال : خبرونا عن التزيين بالإرادة دون الأمر ، فإن أنكروا أن اللّه يزين لعباده دون أن يكون أمرا منه ، فقد رد اللّه عليهم قولهم ، فقال في الأنعام : وَلا تَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ فَيَسُبُّوا اللَّهَ عَدْواً بِغَيْرِ عِلْمٍ كَذلِكَ زَيَّنَّا لِكُلِّ أُمَّةٍ عَمَلَهُمْ [ الأنعام : 108 ] ، وقال في آخر السجدة : وَقَيَّضْنا لَهُمْ قُرَناءَ فَزَيَّنُوا لَهُمْ ما بَيْنَ أَيْدِيهِمْ [ فصلت : 25 ] ، وقال في النمل : إِنَّ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ زَيَّنَّا لَهُمْ أَعْمالَهُمْ فَهُمْ يَعْمَهُونَ [ النمل : 4 ] ، هذا كله تزيين إرادة ؟ أوليس إرادة ؟

تمت مسألته