مجموع رسائل الإمام الهادي إلى الحق القويم يحيى بن الحسين بن قاسم بن إبراهيم — الصفحة ٣٤٣

المسألة السادسة عشرة : معنى قول اللّه تعالى : وَإِذْ يَعِدُكُمُ اللَّهُ إِحْدَى الطَّائِفَتَيْنِ

لِإِخْوانِهِمْ إِذا ضَرَبُوا فِي الْأَرْضِ أَوْ كانُوا غُزًّى لَوْ كانُوا عِنْدَنا ما ماتُوا وَما قُتِلُوا لِيَجْعَلَ اللَّهُ ذلِكَ حَسْرَةً فِي قُلُوبِهِمْ وَاللَّهُ يُحْيِي وَيُمِيتُ وَاللَّهُ بِما تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ [ آل عمران : 155 ] ، وقال في غلبة الكافرين المؤمنين وهزيمة المؤمنين ، فقال : وَتِلْكَ الْأَيَّامُ نُداوِلُها بَيْنَ النَّاسِ وَلِيَعْلَمَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَيَتَّخِذَ مِنْكُمْ شُهَداءَ وَاللَّهُ لا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ [ آل عمران : 140 ] ، وقال : وَما أَصابَكُمْ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعانِ فَبِإِذْنِ اللَّهِ وَلِيَعْلَمَ الْمُؤْمِنِينَ وَلِيَعْلَمَ الَّذِينَ نافَقُوا [ آل عمران : 166 ] ، في آي كثيرة يخبر أن الأمر كله منه ، وهو يدبر أمر خلقه ، ويصرفهم كيف يشاء ، وأخبر أن الذي أصاب المؤمنين يوم أحد إنما كان بإذن اللّه من قتل الكافرين إياهم وهزيمتهم لهم ، حتى قتل منهم سبعون رجلا ، وأنتم تزعمون أنه لم يأذن في المعاصي ، وأنها لا تكون بإذنه ، ولكن الإذن قد يكون على معنيين : أما أحدهما : فيكون أمرا منه يأمر به ، والآخر : يكون إذنا على وجه الإرادة ، أنه أراد أن يكون ؛ لأنه فعال لما يريد . ثم قد عير الذين قالوا لإخوانهم : إِذا ضَرَبُوا فِي الْأَرْضِ أَوْ كانُوا غُزًّى لَوْ كانُوا عِنْدَنا ما ماتُوا وَما قُتِلُوا ، وكذبهم وأخبر بما قد سبق منه لهم وما قد كتب عليهم ، وعير الذين قالوا : لَوْ كانَ لَنا مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ ما قُتِلْنا هاهُنا ( فكذبهم اللّه لما قالوا من ذلك ) « 316 »

فلو تدبرتم كتاب اللّه وآمنتم بما فيه ما عارضتم أمور اللّه تعالى ولا عبتم ، ولفهمتم قضاءه ، تردون عليهم برأيكم أمره ، وتعقبون حكمه ، وتظلمون عدله ، وتقولون إنه « 317 » فعل بخلقه شيئا ، ثم عذبهم عليه بما صنع بهم ، فقد ظلمهم ، فسبحان اللّه ما أعظم قولكم وأضعف رأيكم .

تمت مسألته

( 316 ) ساقط من ( ب ) . ( 317 ) سقطت من ( ب ) .