مجموع رسائل الإمام الهادي إلى الحق القويم يحيى بن الحسين بن قاسم بن إبراهيم — الصفحة ٢٦١

حجج العقل لأهل العدل والتوحيد

مفتر على اللّه أقبح الكذب . فنبرأ إلى اللّه من هذه المقالة ، وممن قال على اللّه بها .

فباللّه « 182 » إن الأمر لواضح ، وإن الشبهة في هذه المعرفة لبينة ، وفقنا اللّه وإياك لأجمل الأقاويل وأحسنها وأليقها باللّه ؛ لأن اللّه سبحانه يقول : وَلِلَّهِ الْأَسْماءُ الْحُسْنى فَادْعُوهُ بِها [ الأعراف : 180 ] ، فاللّه أحق بكل اسم حسن ، وأبعد من كل اسم قبيح من هذا الخلق الذي يقولون عليه بهذا القول الذي يبرءون أنفسهم منه ويزعمون أنه لو كان منهم كان أكبر الظلم .

وزعم هؤلاء القوم أن محمدا صلى اللّه عليه وآله وسلم بعثه اللّه ومن قبله من الأنبياء عليهم السلام يدعون عباد اللّه إلى عبادة اللّه ، ولعمري إن ذلك كذلك ، قال اللّه سبحانه لنبيه صلى اللّه عليه وآله وسلم : قُلْ يا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعاً [ الأعراف :

158 ] ، وقال موسى وهارون عليهما السلام ، لفرعون لعنه اللّه : إِنَّا رَسُولا رَبِّكَ [ طه :

47 ] ، وقال : وَأَرْسَلْناهُ إِلى مِائَةِ أَلْفٍ أَوْ يَزِيدُونَ [ الصافات : 147 ] ، معناها : ويزيدون ؛ لأن اللّه سبحانه لا تخفى عليه خافية ولا تعروه سنة ولا يدخل [ عليه ] شك ، وهذا في أشعار العرب كثير ، قال الشاعر :

فلو كان البكاء يرد ميتا * بكيت على عمير أو عقاق

ثم قال مبينا أنه يبكي عليهما جميعا في البيت الثاني :

على المرءين إذ هلكا جميعا * لشأنهما بحزن واحتراق

فأقام ( أو ) مقام ( الواو ) . وكذلك قال عز وجل : إِذْ أَرْسَلْنا إِلَيْهِمُ اثْنَيْنِ فَكَذَّبُوهُما فَعَزَّزْنا بِثالِثٍ [ يس : 14 ] .

فإذا كان الأمر على ما قال هؤلاء الظالمون : إن اللّه تبارك وتعالى قضى على قوم بالمعصية لا يقدرون يعملون غيرها ولا يخرجون منها إلى شيء من الطاعة ولا من أعمال البر ؛ وقضى على آخرين بالطاعة له وبالعمل بما يرضيه لا يقدرون يخرجون من الطاعة إلى

( 182 ) في ( ب ) : فيا للّه .