مجموع رسائل الإمام الهادي إلى الحق القويم يحيى بن الحسين بن قاسم بن إبراهيم — الصفحة ٢٥٥

ما يستدل به أهل العدل على أهل الجبر

المبين ؟ كذب من قال على اللّه بهذا القول .

وقال تقدست أسماؤه : إِنَّا أَنْزَلْنا عَلَيْكَ الْكِتابَ لِلنَّاسِ بِالْحَقِّ فَمَنِ اهْتَدى فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ ضَلَّ فَإِنَّما يَضِلُّ عَلَيْها وَما أَنْتَ عَلَيْهِمْ بِوَكِيلٍ [ الزمر : 41 ] ، فبين لهم أنه بريء من فعلهم ، وأنه إنما يجزيهم بما يكون فيهم بعد التبيين لهم ، والترغيب والتحذير : لِيَهْلِكَ مَنْ هَلَكَ عَنْ بَيِّنَةٍ وَيَحْيى مَنْ حَيَّ عَنْ بَيِّنَةٍ وَإِنَّ اللَّهَ لَسَمِيعٌ عَلِيمٌ [ الأنفال : 42 ] ، أي من أهلك نفسه بالمعصية بعد ما عرفها فهو الهالك المهلك لها ؛ لأنه مدخل لنفسه فيها ، ومن أحياها بالطاعة فقد عرف طريق الطاعة بما قلناه من تعريف اللّه لهم الطريقين ، وهدايته لهم النجدين ، لكيلا يكون لأحد على اللّه حجة .

ثم قال عز وجل : لا تَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ كَذِباً فَيُسْحِتَكُمْ بِعَذابٍ وَقَدْ خابَ مَنِ افْتَرى [ طه : 61 ] ، أفتراه يعني نفسه بهذا السحت ؟ ! ثم قال : وَلا تَقُولُوا ثَلاثَةٌ [ النساء :

171 ] ، أفترى اللّه نهاهم عن قبيح اللفظ به وهو أمرهم به ؟ وكره منهم أن يقولوا : ثالِثُ ثَلاثَةٍ [ المائدة : 73 ] ، وهو قضاه عليهم وشائه منهم ، وأراده لهم ؟ ! جل اللّه عن هذه الصفة المشبهة لصفات اللعابين المتلعبين .

وقال أيضا لنبيه عليه السلام : لِمَ تُحَرِّمُ ما أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ [ التحريم : 1 ] ، أفترى النبي صلى اللّه عليه وآله وسلم ، حرم ما أمر اللّه بتحريمه ، وقدره عليه وقضاه له ثم يستخبره عن ذلك التحريم فينهاه عنه ويعاتبه فيه ، ويعيبه عليه ، وهو الذي أدخله فيه وقضاه عليه ؟ ! معاذ اللّه أن يكون هذا أبدا ، لكن هذا التحريم كان من فعل محمد لا من فعل اللّه . ألا ترى إلى أمر اللّه سبحانه له بترك ما لم يرضه من فعله في ذلك ، وأمره أن يرجع إلى ما أحل له ، ويكفر يمينه ، فقال : قَدْ فَرَضَ اللَّهُ لَكُمْ تَحِلَّةَ أَيْمانِكُمْ [ التحريم : 2 ] .

ثم قال سبحانه : وَقالَ قَرِينُهُ هذا ما لَدَيَّ عَتِيدٌ أَلْقِيا فِي جَهَنَّمَ كُلَّ كَفَّارٍ عَنِيدٍ مَنَّاعٍ لِلْخَيْرِ مُعْتَدٍ مُرِيبٍ الَّذِي جَعَلَ مَعَ اللَّهِ إِلهاً آخَرَ فَأَلْقِياهُ فِي الْعَذابِ [ ق : 23 - 26 ] ، ثم قال سبحانه : قالَ قَرِينُهُ رَبَّنا ما أَطْغَيْتُهُ وَلكِنْ كانَ فِي ضَلالٍ بَعِيدٍ قالَ لا تَخْتَصِمُوا لَدَيَّ وَقَدْ قَدَّمْتُ إِلَيْكُمْ بِالْوَعِيدِ ما يُبَدَّلُ الْقَوْلُ لَدَيَّ وَما أَنَا بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ [ ق : 27 - 29 ] ، وقال :

الَّذِي جَعَلَ مَعَ اللَّهِ إِلهاً آخَرَ ، أفترى اللّه سبحانه الذي أضله وأمره أن يجعل معه إلها آخر ثم يقول فَأَلْقِياهُ ، يعني : الضال والمضل ؟ أفتراه أراد بهذا نفسه ؟ إذ كان في قولهم