مجموع رسائل الإمام الهادي إلى الحق القويم يحيى بن الحسين بن قاسم بن إبراهيم — الصفحة ٢٥٣

ما يستدل به أهل العدل على أهل الجبر

كان الأمر على ما يقول الجاهلون ما كان إليهم تقدم ولا تأخر ، ولا احتاجوا إلى بلوى ولا لينظر عملهم . فكان بكل ما يدخلهم فيه عالما أنهم لا يقدرون على غيره . وأي مشيئة لهم حين يقول : لِمَنْ شاءَ مِنْكُمْ أَنْ يَتَقَدَّمَ أَوْ يَتَأَخَّرَ ؟ وكيف لهم بالتقدم والتأخر وقد منعهم من ذلك ، وحال بقضائه وحكمه عليهم بينهم وبين ما أمرهم به من التقدم والتأخر ؟ - ومعنى : ننظر ، أي : نحكم عليكم بما يكون من خبركم - وكتاب اللّه كله على ما ذكرت من ثواب اللّه لعباده ، وعقابه لهم كل بِما كانُوا يَعْمَلُونَ ، و بِما كانُوا يَكْسِبُونَ ، وبما كانُوا يَجْحَدُونَ ، و بِما كانُوا يَصْنَعُونَ ، لم يقل عز وجل في شيء منه : بقضاي عليكم ، ولا بمشيئتي ولا بإرادتي ، ولا بقدرتي فيكم ، ولا بإدخالي لكم في الطاعة ، ولا بإخراجي لكم من المعصية . كل هذا بين أن ثوابه وعقابه على عملهم ، والكتاب كما قلنا يصدق بعضه بعضا ، ليس من كتاب اللّه شيء ينقض شيئا ؛ لأنه من حكيم عليم ، ولولا ذلك لكان فيه الاختلاف ، كما قال سبحانه : وَلَوْ كانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلافاً كَثِيراً [ النساء : 82 ] .

ثم قال : قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاها وَقَدْ خابَ مَنْ دَسَّاها [ الشمس : 9 - 10 ] ، فكيف يقضي بالفواحش ، ثم يقول : قَدْ خابَ مَنْ دَسَّاها ؟ أفتراه خيب نفسه ؟ ! تعالى عن ذلك علوا كبيرا !

ثم قالوا : رَبَّنا مَنْ قَدَّمَ لَنا هذا فَزِدْهُ عَذاباً ضِعْفاً فِي النَّارِ [ ص : 61 ] ، وتعالى عن أن يقول هذا لنفسه ، ولكن قدّمه شياطين الإنس والجن ، ألا ترى إلى قوله : رَبَّنا إِنَّا أَطَعْنا سادَتَنا وَكُبَراءَنا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَا [ الأحزاب : 67 ] ، اعترافا منهم بذنوبهم ، وأن عملهم وما نزل بهم من العقوبة كان بطاعتهم لسادتهم وكبرائهم ، ولم يقولوا - وقد احتاجوا إلى الحجة لعظم ما نزل بهم - : ربنا أطعناك واتبعنا قضائك وأمرك ، وما قدّرت لنا . ولو كان ذلك ما تركوا قوله لما لهم فيه من الحجة على اللّه سبحانه . والسبيل فهو سبيل القصد والخير ، ألا ترى كيف يقول : إِنَّا هَدَيْناهُ السَّبِيلَ إِمَّا شاكِراً وَإِمَّا كَفُوراً [ الإنسان : 3 ] ، يقول : دللناه على سبيل الخير ، فإن شكر فذلك واجب عليه ولنفسه يعمل ويمهد ، وإن كفر بما قلنا به فذلك راجع ضرره عليه ، وإن اللّه غني حميد عن شكره ، وإنما ثواب شكره راجع عليه ، ونافع له .