مجموع رسائل الإمام الهادي إلى الحق القويم يحيى بن الحسين بن قاسم بن إبراهيم — الصفحة ٢٤٩

ما يستدل به أهل العدل على أهل الجبر

عليهم الذي ابتدأهم به ، وإن يشكروا أي يطيعوا فيعملوا بطاعته يرضى ذلك الفعل منهم ويثيبهم عليه .

ثم قال أيضا : وَأَمَّا ثَمُودُ فَهَدَيْناهُمْ فَاسْتَحَبُّوا الْعَمى عَلَى الْهُدى [ فصلت : 17 ] ، يخبر عز ذكره ، ويبين أن الذنوب من العباد بالاختيار والاستحباب منهم ، وأنه قد هداهم فاستحبوا الكفر وآثروه على ما فعل بهم من الهدى ، ثم قال : وَالَّذِي قَدَّرَ فَهَدى [ الأعلى : 3 ] ، أي ابتدأ الخلق بما ذكرنا من الدلالة لهم على الخير والهدى .

ثم قال عز وجل لنبيه عليه السلام متبرئا من الضلالة مسندا لها إليهم : قُلْ إِنْ ضَلَلْتُ فَإِنَّما أَضِلُّ عَلى نَفْسِي وَإِنِ اهْتَدَيْتُ فَبِما يُوحِي إِلَيَّ رَبِّي إِنَّهُ سَمِيعٌ قَرِيبٌ [ سبأ : 50 ] ، معنى ذلك : إن ضللت فإنما أضل من نفسي ، ( على ) تقوم مقام ( من ) ؛ لأن حروف الصفات يخلف بعضها بعضا ، وهذا كثير في أشعار العرب ، قال الشاعر :

شربن بماء البحر ثم ترفعت * لدى لجج خضر لهن نئيج

يريد : من لجج ؛ فجعل مكانها : ( لدى ) ، وكذلك حروف الصفات يخلف بعضها بعضا .

أفترى محمدا يضل من نفسه ويهتدي من اللّه ، وهذا الخلق يضلون من عند اللّه ؟ معاذ اللّه ! ! كيف ننسب هذا الفعل القبيح والاسم إلى اللّه ، والظلم ونبرئ منه أنفسنا ، واللّه عز وجل يقول : وَلِلَّهِ الْأَسْماءُ الْحُسْنى فَادْعُوهُ بِها وَذَرُوا الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمائِهِ سَيُجْزَوْنَ ما كانُوا يَعْمَلُونَ [ الأعراف : 180 ] .

ثم قال عز وجل « 175 » : قُلْ أَمَرَ رَبِّي بِالْقِسْطِ [ الأعراف : 28 ] .

وقال : وَقَضى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ [ الإسراء : 23 ] ، ولم يقل : وقضى ربك أن تكفروا به وتعبدوا سواه من الحجارة والنار وغيرهما من المعبودات ، فكان أمره وقضاؤه ومشيئته أن لا يعبدوا غيره ، بالتخيير من العباد لا من جهة الجبر لهم على تركها ، فقال :

وَلا تَقْتُلُوا أَوْلادَكُمْ خَشْيَةَ إِمْلاقٍ نَحْنُ نَرْزُقُهُمْ وَإِيَّاكُمْ إِنَّ قَتْلَهُمْ كانَ خِطْأً كَبِيراً [ الإسراء :

( 175 ) في ( ب ) : عز ذكره .