مجموع رسائل الإمام الهادي إلى الحق القويم يحيى بن الحسين بن قاسم بن إبراهيم — الصفحة ٢٤٦

ما يستدل به أهل العدل على أهل الجبر

33 ، 34 ] ، يقول لهم صلى اللّه عليه : إن جدالي ونصحي لا ينفعكم إذا جاءكم عذاب ربكم ونزل بكم ؛ لأنه لا يرد عذاب اللّه سبحانه إذا نزل بقوم ، وهي سنته في الذين خلوا ، لا يقبل توبتهم إذا نزل العذاب بهم . وكذلك إذا أراد اللّه أن يغويكم ؛ فالإغواء من اللّه العذاب ، فيقول : لا ينفعكم نصحي إذا نزل بكم إغواء اللّه وهو عذابه ، كما قال عز وجل في موضع آخر : فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضاعُوا الصَّلاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَواتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا [ مريم : 59 ] . ولم يرد نوح عليه السلام بالإغواء ما تأوله الجاهلون من الضلال لهم وإمدادهم بالغي والتمادي والكفر ، وإنما أراد بالإغواء العذاب النازل - ثم كذلك الإغواء في جميع ألسن العرب : لقيت غيا ، أي عذابا وبغيا ، ولقي فلان غيا - كل هذا تحذير لهم لنزول العذاب بهم ، وأنه لا تنفعهم نصيحة إذا نزل العذاب بهم ، لم يصرف عنهم ، كذلك قال اللّه سبحانه : فَلَمْ يَكُ يَنْفَعُهُمْ إِيمانُهُمْ لَمَّا رَأَوْا بَأْسَنا سُنَّتَ اللَّهِ الَّتِي قَدْ خَلَتْ فِي عِبادِهِ وَخَسِرَ هُنالِكَ الْكافِرُونَ [ غافر : 85 ] . وكثير مثل ما ذكرنا في القرآن مما احتجوا به وتأولوه على غير ما أنزل اللّه ، وفي فساد ما أفسدنا عليهم من تأويلهم فيما ذكرنا واحتججنا عليهم به ما يغني عن كثير من حججهم وقبيح تأويلهم وباطل قولهم .

ما يستدل به أهل العدل على أهل الجبر

ما يستدل به أهل العدل على أهل الجبر

وقد قال اللّه سبحانه محتجا على من نسب مثل ما نسبوا إليه في كثير من القرآن ، وفي مواضع هي أكثر مما احتجوا به وتأولوه ، فقال سبحانه : إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسانِ وَإِيتاءِ ذِي الْقُرْبى وَيَنْهى عَنِ الْفَحْشاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ [ النحل : 90 ] .

وقال عز ذكره مكذبا للمشركين ولمن قال بقولهم ، ومحتجا عليهم ومخبرا بإفكهم وعوارهم : وَإِذا فَعَلُوا فاحِشَةً قالُوا وَجَدْنا عَلَيْها آباءَنا وَاللَّهُ أَمَرَنا بِها قُلْ إِنَّ اللَّهَ لا يَأْمُرُ بِالْفَحْشاءِ أَ تَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ ما لا تَعْلَمُونَ [ الأعراف : 28 ] .

ثم قال عز ذكره : وَما كانَ اللَّهُ لِيُضِلَّ قَوْماً بَعْدَ إِذْ هَداهُمْ حَتَّى يُبَيِّنَ لَهُمْ ما يَتَّقُونَ [ التوبة : 115 ] ، ينفي عن نفسه عز وجل ما أسندوا إليه من خلقهم شقيا وسعيدا ، ومن أن يضلهم بعد أن كان منه من الابتداء لهم بالإحسان والدعاء ، والدلالة على الهدى ،