مجموع رسائل الإمام الهادي إلى الحق القويم يحيى بن الحسين بن قاسم بن إبراهيم — الصفحة ١٧٥

باب ذكر المنافقين

باب ذكر المنافقين

باب ذكر المنافقين

وذكر اللّه المنافقين في كتابه وأخبر بصفتهم وفرق بينهم وبين أهل الكبائر من أهل الصلاة فقال عز وجل : وَإِذا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قالُوا آمَنَّا وَإِذا خَلَوْا إِلى شَياطِينِهِمْ قالُوا إِنَّا مَعَكُمْ إِنَّما نَحْنُ مُسْتَهْزِؤُنَ [ البقرة : 14 ] ، وفسقة قومنا لا يستهزءون باللّه ولا بالنبي . وقال اللّه تعالى : إِنَّ الْمُنافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الْأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ [ النساء : 145 ] ، وقال تعالى : وَإِذْ يَقُولُ الْمُنافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ ما وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ إِلَّا غُرُوراً [ الأحزاب : 12 ] ، وأهل الكبائر لا يقولون ذلك . وقال سبحانه : إِذا جاءَكَ الْمُنافِقُونَ قالُوا نَشْهَدُ إِنَّكَ لَرَسُولُ اللَّهِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّكَ لَرَسُولُهُ وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّ الْمُنافِقِينَ لَكاذِبُونَ [ المنافقون : 1 ] إلى قوله :

وَلكِنَّ الْمُنافِقِينَ لا يَعْلَمُونَ [ المنافقون : 8 ] ، فهذه صفة المنافقين وليست بصفة أهل الكبائر وأهل الحدود من أهل الصلاة .

وقال تعالى : إِنَّ الْمُنافِقِينَ يُخادِعُونَ اللَّهَ وَهُوَ خادِعُهُمْ [ النساء : 142 ] إلى قوله : فَلَنْ تَجِدَ لَهُ سَبِيلًا [ النساء : 143 ] ، ومن أهل الكبائر من يقوم إلى الصلاة نشاطا ، ولا يرائي بها أحدا ، ويكثر ذكر اللّه ، وليسوا بمرتدين ، ولكنهم آثروا شهوتهم ، فبعضهم يوجب الوعيد على نفسه ويؤمل التوبة ، وبعضهم يدين بدين المرجئة . وقال اللّه عز وجل : يا أَيُّهَا النَّبِيُّ جاهِدِ الْكُفَّارَ وَالْمُنافِقِينَ وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ وَمَأْواهُمْ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ [ التحريم : 9 ] ، وقال : يَحْذَرُ الْمُنافِقُونَ أَنْ تُنَزَّلَ عَلَيْهِمْ سُورَةٌ تُنَبِّئُهُمْ بِما فِي قُلُوبِهِمْ [ التوبة : 64 ] الآية .

والنفاق في كلام العرب : إظهار الإيمان وإسرار الكفر . وهو الرياء ؛ لأن الرياء إظهار الخير وإسرار الشر . والفساق قد أظهروا الفسوق ولم يسروه ويكتموه ، فبرءوا بذلك من النفاق ، كما أن المرائي إذا أظهر ما في قلبه من الشر فقد بري من الرياء ، وصار فاجرا فاسقا ، وكذلك المنافقون لو أظهروا ما في قلوبهم من الكفر والنفاق لكانوا مجاهرين بالكفر ، وزال عنهم اسم النفاق ، ولزمهم اسم الكفر والشرك . فبهذه الآيات ونحوها علمنا أن أصحاب الحدود من أهل الكبائر ليسوا بمنافقين ولا كفار ، وإنما هم فساق ظلمة فجار معتدون ، وفي هذا نقض قول من سماهم منافقين من أهل البدع .