مجموع رسائل الإمام الهادي إلى الحق القويم يحيى بن الحسين بن قاسم بن إبراهيم — الصفحة ١٣٧

باب تفسير القدرة والرد على من زعم أن للّه قدرة سواه بها قدر على الأشياء

باب تفسير القدرة والرد على من زعم أن للّه قدرة سواه بها قدر على الأشياء

باب تفسير القدرة والرد على من زعم أن للّه قدرة سواه بها قدر على الأشياء

وكذلك قولنا لمن سأل عن قدرة ربنا فقال : هل للّه قدرة فيما تقولون وإليه تذهبون مما تتقلدون ؟

قيل له : إن معنى قولك هذا يحتمل ثلاثة معان مختلفات ، متفرقات غير مجتمعات في شيء من الجهات :

فمنهنّ : أن تكون تريد بسؤالك عن قدرة الرحمن على ما خلق وذرأ ذو المن والسلطان من عجائب ما خلق من المخلوقات ، ومدبرات ما دبر وافتطر من المفطورات ، من الأرضين والسماوات ، وما سوى ذلك من المجعولات ، اللواتي يشهدن لمدبرهنّ بالحول والقوة ، وينطقنّ له في كل أوان بالقدرة ، فكذلك نقول وإليه بلا شك نؤول .

أو أن يكون رأيك ومقصدك ، ومذهبك في ذلك ومعتمدك ، ما خلق سبحانه وأعطى ، وبث في الخلق وذرأ ، من القدرة التي أعطاها جميع الخلق ، من الاستطاعة التي بثّ في جميع أهل الباطل والحق ، ليعبدوه بها ويطيعوه ، ويستعملوها في طاعته ويرضوه ، ثم هداهم النجدين ومكنهم في ذلك من العملين ، ولم يحل بينهم وبين أفعالهم ليجازيهم على جميع أعمالهم ، ثم أمرهم بالطاعة ، ونهاهم عن المعصية ، ثم قال : مَنْ جاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ خَيْرٌ مِنْها وَهُمْ مِنْ فَزَعٍ يَوْمَئِذٍ آمِنُونَ وَمَنْ جاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَكُبَّتْ وُجُوهُهُمْ فِي النَّارِ هَلْ تُجْزَوْنَ إِلَّا ما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ [ النمل : 89 ] ، وقال : فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ [ الزلزلة : 7 - 8 ] ، ثم قال من بعد الإعذار والإنذار ، والدعاء والتبصير والإخبار : فَمَنْ شاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شاءَ فَلْيَكْفُرْ إِنَّا أَعْتَدْنا لِلظَّالِمِينَ ناراً أَحاطَ بِهِمْ سُرادِقُها وَإِنْ يَسْتَغِيثُوا يُغاثُوا بِماءٍ كَالْمُهْلِ يَشْوِي الْوُجُوهَ بِئْسَ الشَّرابُ وَساءَتْ مُرْتَفَقاً [ الكهف : 29 ] ، فقصد للطاعة قاصدون ، ونكب عنها ناكبون ، ورفض قوم الهوى ، وركبوا التقى ، وترك قوم التقى ، واتبعوا الهوى ، فحق للمطيعين الوعد من الرحمن بالجنان ، ووجب على العاصين ما أوعد من النيران ، وفي أولئك ومن كان من الخلق كذلك ما يقول ذو السلطان والجبروت ، وذو الرأفة والقدرة والملكوت : فَأَمَّا مَنْ طَغى وَآثَرَ الْحَياةَ الدُّنْيا فَإِنَّ الْجَحِيمَ هِيَ الْمَأْوى وَأَمَّا مَنْ خافَ مَقامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوى فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوى [ النازعات : 37 : 41 ) ] ،