الملخص في أصول الدين — الصفحة ٤٧٣

فصل في الإشارة إلى ما يدخل في مقدور العباد من الأجناس

فصل في الإشارة إلى ما يدخل في مقدور العباد من الأجناس

فصل في الإشارة إلى ما يدخل في مقدور العباد من الأجناس

اعلم أنّ مقدورنا على ضربين :

منه ما يختصّ القلب ، فلا يصحّ وجود قبيله في محلّ سوى القلب ، فلقّبناه بأنّه فعل القلوب .

والضرب الآخر : يصحّ وجود قبيله في حيّز القلب فقلنا : إنّه فعل الجوارح .

وليس من أفعال القلوب إلّا ما هو داخل في مقدورنا ، إلّا الشهوة والنفار .

والسهو إن ثبت أنّه معنى على ما يذهب إليه أبو عليّ وأبو هاشم ، فعلى قولهما أيضا يجب أن يكون خارجا من مقدوراتنا ، ومختصّا بمقدوره تعالى .

والشبع والرّي « 1 » إن ثبتا معنيين ، لم نرجع بهما إلى انتفاء الشهوة على وجه مخصوص .

وما عدا ذلك من أفعال القلوب فهو من مقدورنا ، وأجناس الاعتقادات والإرادات وأضدادها من الكراهات .

والظنّ - على أنّه خارج من قبيل الاعتقادات - وإن كان من قبيلها فقد دخل في جملتها في الحكم الذي ذكرناه في النظر « 2 » .

فأمّا التمنّي ، فإن لم يرجع إلى الاعتقاد المخصوص ، والقول الذي يظهره المتمنّي ، وكان جنسا مفردا ، فهو أيضا من جملة مقدوراتنا .

وكذلك الندم ، إن لم يرجع إلى الاعتقاد المخصوص لفوت المنفعة ولحوق المضرّة بما مضى من أفعاله ، وكان جنسا مفردا ، فهو أيضا من مقدورنا .

فأمّا الغمّ والشرّ ، فلا شبهة في أنّهما من قبيل الاعتقادات .

وأمّا أفعال الجوارح في الأكوان : على اختلاف أجناسها وألقابها ، والاعتمادات على خلافها ، والمماسّة التي تسمّى بالبقاء ، والآلام واللذات والأصوات على اختلاف أجناسها ، فهذه الأجناس أجمع في مقدورنا ، وما عداها ممّا يحلّ الجوارح من الأكوان « 3 » وغيرها يختصّ تعالى بالقدرة عليه .

( 1 ) . أي الارتواء من الماء . ( 2 ) . في الأصل : فالنظر . ( 3 ) . في الأصل : الألوان .