الملخص في أصول الدين — الصفحة ٣٦٠

فصل [ في معنى الإرادة والكراهة ]

حدّ ما يقوله في العلم والحركة ، وما يوجب حالا لمحلّ أو جملة .

فصل [ في معنى الإرادة والكراهة ]

فصل [ في معنى الإرادة والكراهة ]

اعلم أنّ في الناس من ذهب إلى أنّ إرادة كون ما لا يكون ، أو لا يكون ما يكون ، من جنس الشهوة والتمنّي .

ومنهم من ذهب إلى أنّ الإرادة تكون كراهة لأن لا يكون ، وإرادة أن لا يكون كراهة لأن يكون ، ونحن نبيّن فساد ذلك .

أمّا تميّز الإرادة من الشهوة فتبيّن من وجوه :

منها : إنّ الشهوة تختصّ بالمدركات دون غيرها ، والإرادة تتعلّق بكلّ ما يجوز المريد حدوثه .

ومنها : إنّ « 1 » المراد قد يكون ضررا أو مؤدّيا إليه ، والمشتهى لا يكون إلّا ممّا ينتفع بتناوله .

ومنها : إنّه قد يريد ما لا يصحّ وجوده ، إذا اعتقد صحّ ذلك فيه ، ولا يجوز مثله في الشهوة .

ومنها : إنّه قد يريد فعل غيره ، ولا يجوز أن يشتهي ما يناله غيره .

ومنها : إنّ ما ينفي الشهوة من النفار ، لا ينفي الإرادة بل يجامعها ؛ لأنّه قد ينفّر مكره في أيّام الصوم بتناول المشتهى من المأكول والمشروب .

ومنها : إنّ الفعل يقع على وجه بالإرادة دون الشهوة .

ومنها : إنّ كونه ملتذّا يتبع الشهوة دون الإرادة .

ومنها : إنّ الإرادة نفسها تصحّ أن يراد ، ولا يصحّ من المشتهي الشهوة .

ومنها : إنّه قد يريد الشيء ويكره مثله ، ولا يصحّ أن يشتهي الشيء وينفر عن مثله .

ومنها : إنّه قد يجد نفسه قويّ الشهوة تارة ، وضعيفها أخرى ، وحاله في الإرادة

( 1 ) . في الأصل : إنّه .