الملخص في أصول الدين — الصفحة ٢١٢

فصل في أنّه تعالى لا يشبه شيئا من الأعراض

العالمين ، من حيث كانوا أعظم الخلق وأشرفه ، وإن كان ربّ كلّ شيء .

وقوله : ثُمَّ اسْتَوى المراد به ثمّ خلق العرش وهو مستو عليه ، أي مستولي ، كما قال تعالى : وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ حَتَّى نَعْلَمَ الْمُجاهِدِينَ مِنْكُمْ « 1 » أي حتى تجاهدوا ونحن نعلم ذلك ، ومجاز هذا مشهور في اللغة .

وقيل أيضا : لا يمتنع أن يريد بقوله جلّ وعزّ : ثُمَّ اسْتَوى عَلَى الْعَرْشِ ، يُدَبِّرُ الْأَمْرَ أي ثمّ يدبّر الأمر وهو مستولي على العرش ؛ لأنّ التدبير حادث فيصحّ أن يعلّق به لفظ الاستقبال .

وقوله تعالى أَ أَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّماءِ أَنْ يَخْسِفَ بِكُمُ الْأَرْضَ « 2 » معناه [ هل أمنتم ] من في السماء عذابه وملائكته الموكّلون بانتفائه « 3 » .

وقوله تعالى : إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ « 4 » ومعناه أنّه يتقبّله ويجازي عليه ، كما يقول أحدنا تابع به فلانا ، واصل إليّ ولاحق بي ، وما أشبه ذلك ، ومعنى ذكر الصعود ارتفاع قدره ومنزلته عنده .

ومعنى قوله : إِنَّ الَّذِينَ عِنْدَ رَبِّكَ « 5 » في الخبر عن الملائكة عليهم السلام ، أنّه اصطفاهم واختارهم ، وعلى هذا سمّاهم في القرآن المقرّبين من قرب المنزلة لا المسافة .

وقيل : إنّه أراد في ملكه كما يقال : عند فلان من الأصول كذا ، وكما يقال : عنده من الرزق كذا ، أي يملكه .

وقيل : عند عرشه .

وقيل : الموضع الذي لا يملك الحكم فيه سواه ، كما يقال عند ملك العرب خصب أو قحط ، أي في بلاده الذي يملك التصرّف فيها ، وهذه جملة بيّنه على ما سواها .

فصل في أنّه تعالى لا يشبه شيئا من الأعراض

فصل في أنّه تعالى لا يشبه شيئا من الأعراض

قد علمنا أنّه لا جنس من أجناس الأعراض ما علم باضطرار واستدلال إلّا وهو

( 1 ) . سورة محمّد : 31 . ( 2 ) . سورة الملك : 16 . ( 3 ) . كلمة غير مقروءة . ( 4 ) . سورة فاطر : 10 . ( 5 ) . سورة الأعراف : 206 .