كلمات مكنونة من علوم أهل الحكمة والمعرفة — الصفحة ٦٢
كلمة فيها إشارة إلى كليات الموجودات ومراتبها وانها ترجع إلى عين واحدة
غايت ما في الباب ظهور اين صفات بحسب عوالم مختلف باشد ، چون تفاوت لطافت وكثافت در أعيان عالم أرواح وأجسام : وسر نسبت تكون بأعيان وكشف تحقيق آن آنست كه أعيان از آن روى كه از حيثيت حقيقت عين حقند ، ايشانرا ظهور واظهار لنفسه در جميع مراتب وجود هست بواسطهء اتصاف بصفات الهى اگرچه از آن روى كه متعين‌اند بتعينات خاصه مستمدند از ذاتي كه منزه است از تعين ، وأشياء را عجز وضعف وفقر ومسكنت باعتبار ثانيست ، پس اگر نسبت فعل بعين عبد كنيم وجهي دارد وگر برب كنيم همه صحيح است
در چشم تو صورت ار چه بسيار آمد * چون در نگرى يكى بتكرار آمد
گر قدرت وفعل هست ما را نه ز ماست * ز آنست كه أو بما پديدار آمد
كلمة فيها إشارة إلى كليات الموجودات ومراتبها وانها ترجع إلى عين واحدة
كلمة فيها إشارة إلى كليات الموجودات ومراتبها وانها ترجع إلى عين واحدة
أهل معرفت گويند : موجودات مع كثرتها منحصر در پنج است وآنرا حضرات خمسه خوانند واين پنج حضرت جاى بروز حقست در آن بذات يا صفتي از صفات وصفت لازم ذاتست بلكه عين ذاتست ، أول حضرت ذاتست كه در آن بروز حقست بذات خود بر خود ، ودرين حضرت أعيان بالكلية منتفىاند « ولا ظهور لها لا علما ولا وجدانا كان اللّه ولم يكن مع شئ » وآنرا غيب مطلق گويند كه از آن هيچكس حكايت نتواند كرد زيرا كه آنجا اسم ورسم نه گنجد وعبارت چون أشارت مجال ندارد « بيدل از بىنشان چه گويد باز » دوم حضرت أسماء هست